关于《心经》的由来，中国佛教界的说法是，玄奘法师，在去印度取经前，在成都遇到一位老和尚，口传于他。
一部《心经》，一共260字，据说老和尚念了一遍玄奘法师便记在心内，后来把它译成了现在的文言文。现在教界流传最广的，便是玄奘法师的译本。所以可以从这个传说里，我们大致知道心经原来是以梵文来传给玄奘法师，之后才有我们看到的译本。
传说归传说，但是据查佛经最早是由佛陀口述记录下来的。据考证，佛陀使用的语言，是巴利语，又称巴利文。在当时的印度，巴利语就好比福州话一样，属于地方语言，而官方语言，是梵文。
佛陀就是用这种语言说法的，所以弟子们也用这种语言记诵他的经教。当今巴利语在印度虽然早已不通用了，但是孔雀王朝的阿育王派出500罗汉向全球推广佛教的时候，巴利经典传到了斯里兰卡，缅甸等东南亚国家。巴利文靠佛经而在异国保存了下来，因此巴利经文是佛教的最初的经文。
那玄奘法师取得真经是巴利经文吗？
不是的。那是梵文经书。佛陀的弟子与后世信徒，把佛陀用方言讲经的记述，用官方语言书写出来，成为了佛教梵文经书。比如，《金刚经》就是弟子阿兰写的佛陀在说法时记述。这个记述的过程，我们无法确定，信息是否有遗漏吗。
到了唐代，距离佛陀涅槃过了千年，玄奘法师把梵文经书带回长安，以音译加意译的方式，把经书翻译成了白话文言文。那个时代的译者，还有大名鼎鼎的鸠摩罗什。这就是现在我们能读到的大部分的中文经书的来源。
从巴利文-梵文-中文文言文，你能想象着过程中信息是否完整吗？
事实上，对于《心经里》的一段话，我一直心存疑惑。
“舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减”
所有的注解都说这一段讲的是，舍利子是佛土陀的一个弟子，佛陀称呼舍利子的名号，对他说法。
但是，大部分的佛教经书里，不曾出现过舍利子这个人，他只出现在《心经》里面有。而这里读起来起来，不像是对人的称号，更像是解说舍利子这个东西的一段定语，解说什么是舍利子，他的特性是什么。
在其他佛经里，我们也可以找到关于舍利子的解释。佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相。佛理强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。禅宗印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分。
《心经》流传这千百年来，没有人对玄奘法师这个译文提成疑问，习惯性的念诵而不去考究其由来，这就是我们说的迷信吧。
认知的迷雾是被逐步吹散的，我们现在对科学的认知高度已经超过了2000年前的古人，藏在经典里的知识，值得我们用新的知识夹角去理解。
舍利子，是一种暗物质，我更愿意接受这样的解读。
