（原文）
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（解读）
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
读了这篇，一下想到，以前看到的一个故事，大概意思是说，一个皇帝问他的一个臣子，有一个城池需要管理，要他举荐一个人才，臣子举荐了他的仇人，皇帝问为什么举荐他的仇人，臣子说皇上要的是管理的人才，并没有问他是不是我的仇人；皇帝又问，需要一个将军，臣子举荐了他的儿子，皇帝问为什么举荐他的儿子，不是要举贤避亲吗，臣子说皇上要的是将才，是能征善战的人才，并没有问他是不是我的儿子呀；这位臣子为了他的国家利益，对事处理公正，不偏袒任何一方，毫无自私自利之心。这就改变了上面说的“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，”。
臣子的行为，说明了修养自身的关键是克服感情上的偏私，正己，然后正人。
今天早上，听书《国学知识》，听到“民胞物与”一词，说是宋明的张载提出的思想主张，他认为，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，应该爱一切人、爱一切物。
这思想一听，后半段，有助于我们今天促进人与人、人与自然和谐相处，可以倡导我们，践行换位思维，帮人之需、济人之难、扶人之病，这样人与人之间就会多一份理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社会就会变得越来越和谐，生活就会变得越来越美好。
再看前面说的，三纲八目中的：“格物、致知，诚意、正心”都是对自身的修行“内修””；而后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其今天所学的“修身”一环是中间的，是“内修”与“外治”两方面的枢纽，是很重要的一环，它与前面的 “内修”连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”连在一起，是“兼济天下”。
上下两千年，一代新人换旧人，中国文人“穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子》，把生命的历程都铺设在了三纲八目上。
“齐其家在修其身者”说的是齐家先修身，从第一章看“齐家先修身”与“修身后齐家”是相互循环的，好家庭，能让儿时，养成纯洁的灵魂，成人时，养成能克服感情上的偏私；好儿女，能让家庭更和谐、更幸福、更美好。
所谓家里大人是什么样，孩子一般就是什么样，孩子是大人的仿制品，所以说我们对待孩子一定要起到一个好的榜样。你做到了吗？
那什么才是好家庭呢？
我认为是做到“明明德，在亲民”就行了，感觉“民胞物与”的最后十个字能到达，就更完美了。
你认为呢？
