以志吾过，且旌善人：我学历史的一点体会

最初接触历史学，看了《中国历代政治得失》和《中国人史纲》后，感觉作者有强烈的主观性，，就想找一本相对客观的通史，当时选的是钱穆先生的《国史大纲》。

《国史大纲》这本书是钱先生在抗战最艰难时期写成的，可算是先生的心血之作，前面几十页的引论已足以看得人血脉贲张。出于对钱穆先生的热爱，但凡是先生写的书都读。

后来发现，钱先生的历史并不比柏杨先生客观，而且，钱先生主观得特别隐蔽，让人防不胜防。后来，零零散散看了很多史学论著，发觉最吸引我的，是春秋这一段历史，那个时期的人物、思想实在让我着迷的不得了。

为免于再陷于别人的主观历史，决定自己读原始资料，主观自己的主观。

粗览春秋三传，公羊和穀梁这种经文解释性的文体不是我所爱，《左传》才最合我的胃口。

开始读《左传》后，以杨伯峻先生的《春秋左传注》为主要读本，辅以《史记》，偶尔参考《国语》，当然还有许多良莠不齐的参考书。当时想着《春秋左传注》不过只是四册书，不到两千页，一年看不完看两年，两年不行三年还看不完？谁知一看才知道，很难，有时，一整个晚上查古汉语字典、查佐证的资料，忙活得满头大汗才马马虎虎看懂两小段。

这样足足看了将近十年才勉强算是读了一遍。这十来年，边看书边写一点粗浅的笔记文字，以便于强化记忆。当然，我的治史方法很不得当，很笨，读书笔记的内容也不精准全面，甚至因为我个人古文功底不足还会错误百出。好在我并不想当一个严肃认真的历史学家，我只是对这段历史感兴趣。

《左传》中有一个至今犹耳熟能详的故事：《介子推不言禄》重耳继位后，赏赐跟随他流亡的人，曾割下大腿上一块肉给重耳吃的介子推不谈俸禄，俸禄也就没轮得到他。介子推认为，重耳归国继位是“天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？”依晋国当时的情况而看，重耳成为国君是上天的安排，除了他，实在没有合适的人 了。

而重耳身边的那几个人，却以为是自己的力量，这不是太荒唐了吗？而且，他极气愤地说：偷人的财物，尚且叫做盗,更何况贪天之功为己力乎？这种臣子把贪功的罪过当成合理，君主对欺骗加以赏赐的环境，他实在不屑于置身其中，于是，介子推带着自己的母亲隐居而死。晋文公派人四处寻他不着，就把绵上的田封给他：以志吾过，且旌善人。