接下来的是：推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪， 周发殷汤

       “推” 的意思是辞让，《说文解字》：“推，排也。从手、隹（zhuī）声。”。短尾鸟之汇总是隹之范式。手、隹两范式叠加。用手合力排挤使物移动是推之范式。“推位”是把自己的位子委与贤人。让的意思是禅让，禅让是把统治权让与能者。“让”的繁体字写作“讓”。，《说文解字》说“讓”的意义是“相责让”。也就是“责备”的意思。责备要用语言表示，因此，“讓（让）”从“言（讠）”；“襄”声是说“让”的读音同“襄”相同或相近，它们现在的韵母仍相同，古时读音是相同或相近的。简化汉字时，因其声旁笔画太多，换成“上”。后来，“让”的意思由原来责备别人变为克制自己，有谦让、退让之意。如李斯《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大。”这或与“让”成为古代的一种礼节仪式有关。古人接待贵宾非常讲究礼数，有时要举手做与心平衡状的动作，以表示恭敬或欢迎。这种礼仪称为“让”。《仪礼·聘礼》中说“宾入门，皇（仪态庄严）；升堂，让”。郑玄注:“让，谓举手平衡也。”贾公彦疏：“谓若《曲礼》云‘凡举者当心’”。可见，“让”这个字与儒家一贯倡导的“礼”有着很大关系，故有“礼让”之称。与古人注重礼仪相关，在先秦典籍中出现的“让”，大多是用来表示谦让、退让的意思。如《尚书·尧典》：“允恭克让”。现代汉语保存了“谦让”“退让”这一个意思，“责备”的意思消失了。

         "推位让国"是连位子带权力一齐交出来，统统交出，毫无保留。这从字面上的意思很好理解。但从实际来说，就引出了真正能够做到这点的唐尧和虞舜。后世的帝王但有一线生机就只让位子，不交权力，更有甚者连位子也不让，死了以后再说。所以历史上能够真正推位让国的,只有尧和舜。

        为什么说“有虞陶唐”呢？这里的有虞和陶唐讲的都是氏。有虞指的是有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，姓姚，名重华，是有虞氏，所以又称虞舜。陶唐说的陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。尧姓伊祁，号放勋，因为他的部落在陶地和唐地，为陶唐氏，也就是唐尧。

         在这里，我们要讲一下姓、氏和名的区别。在秦朝以前，姓与氏是有明显的区别的。姓的起源要远早于氏。姓来源于我国上古时期的母系氏族社会，那时候人们因为血缘关系连接在一起组成一个部落。每个部落都有自己的图腾，人们为了区分不同部落的人所以就以图腾为姓，再加上当时人们都跟随母姓，所以我们可以看见最早的那批名字都带有女字旁。氏其实是从姓里面慢慢演变出来的，部落的人变多之后，为了方便管理，就会要有一部分人搬出去。所以这些部落也就慢慢地有了一些支脉，而这些支脉为了相互区分所以就创造出了氏。所以说姓是主干，氏是衍生出来的支脉。在秦朝之前，姓氏只有贵族才有，很多普通百姓就只有一个名字，生孩子的时候随便的取一个。有的叫喜，有的叫石头，有的叫狗剩，想到什么就叫什么。到汉代以后，姓与氏逐渐混淆，普通百姓也逐渐有了自己的姓氏。

        尧是五帝之一的帝喾(kù)之子，黄帝的玄孙。由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，能团结族人，使部族之间和睦相处。尧为人简朴，住的是茅草屋，门前是土垫的台阶，吃粗米饭，穿麻布衣，喝野菜汤，得到人民的拥戴。尧在位七十几年，到年老时，由四岳十二牧推举继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心地把君位禅让给了舜，死时118岁。

      舜是也是五帝之一所谓颛顼(zhuān xū)一脉的子孙。有人会问帝喾和颛顼是什么关系。帝喾和颛顼都是姬姓，都是皇帝的后人，颛顼是帝喾的叔叔。他宽厚待人，孝顺父母，慈爱兄弟，为政仁和。古代24孝故事里挂头牌的就是舜。舜帝在位六十一年，把君位禅让给禹，自己死于巡视的路上，终年110岁。舜的两位夫人娥皇、女瑛闻讯，泪洒君山斑竹，双双投江而亡，化为传说中的湘水之神。

        尧帝和舜帝,他们都能使九族和睦，民风质朴。在位时克勤克俭地为百姓做事，年老了，干不动了,就把自己的位子和管辖的国土推让给贤能的人。

         这两句话引出了中国上古的"三王"，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。禹王的事迹，我们听说过的大禹治水三国家门而不入的故事。禹王的事迹将在第三部分谈，这里不再多讲了。这里只按原文讲汤武二王——"汤武革命"。二王都是以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是"吊民伐罪"。

这里我们还是要说说几个字义，让大家对这段文字有一个更深的了解。“吊”的意思《说文解字》“问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺[qū]禽。”意思是：有死丧而问之也，就是有丧事的时候赶去慰问。在这里就是慰问，安抚的意思。"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。“伐”是讨伐，征伐。《说文解字》说伐：“击也。从人持戈。一曰败也。”，意思说：伐是攻击，是人拿着戈进攻。《左传》：“击之以戈是也。戍者，守也，故从人在戈下，入戈部。伐者，外击也，故从人杖戈，入人部。”伐是上对下、有道对无道的一种暴力行为。为什么“伐”还有“败”一说呢？《谷梁传》：斩树木，坏宫室曰伐。攴部曰：败者，毁也。《左传》：凡师有钟鼓曰伐。讨伐罪恶的统治者，就是"伐罪"。再说说罪字，“罪”字《说文解字》：“捕魚竹网。从网、非。秦以罪爲辠（zuì）字。徂賄切”，释义是秦始皇认为“辠”字似“皇”字，因而改为“罪”字。 辠从辛，从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧，自自亦声。本义：作恶或犯法的行为。

        周发指的是周武王。周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主他父亲周文王怎么不是周朝的第一位君主呢？因为他的父亲姬昌在世之时，只是商朝的西伯侯，因看到纣王残暴，在暗中叹息几声，便被囚禁在羑里七年之久。姬昌出狱以后，并没有对商纣王直接采取军事行动，而是著《易经》、揽人才，使他的属地“西周”国富兵强，为他的儿子武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后，姬昌才被追封为周文王。

         武王继位以后，以姜尚为师，以周公旦为辅，积极进行灭商准备。同时会盟各路诸侯，观兵盟津(今河南孟津)的黄河渡口，史称“八百诸侯会孟津”。共推武王为盟主，进行了伐纣前的总动员。大约公元前1046年，伐纣时机成熟。趁商军主力远攻东夷，朝歌城空虚之时，周武王亲率大军，在盟津会合各路诸侯，并联合西南地区和江汉流域的少数民族，从盟津渡黄河，杀奔商都朝歌，与商军战于商都郊外70里的牧野。商军的主力在外作战未归，临时拼凑的士兵多为囚犯、奴隶等罪人，这些人既无斗志又无训练，不少人还临阵倒戈，致使商军全线溃败。纣王见大势已去，慌忙逃回殷都朝歌，自焚于鹿台。享国644年的商朝就亡在纣王手里了。武王灭商仅两年，便一病不起，由周公辅佐未成年的成王继位。周武王死后，按照当时的丧礼下葬，但“墓而不坟，与地平齐”。而且“不封不树”，既不起坟头也不种树，所以周武王的墓地究竟在何处，至今也还是个谜。

         殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。商族的远祖因协助大禹治水有功，受封于漳水沿岸的商地，故称为商。商族的先祖叫契，号玄王，十四代以后才传至成汤。《荀子·成相》篇中就有记述，认为“契玄王，生昭明，十有四世乃有天乙，是成汤”。商族活动的地域，主要集中在河南北部、河北南部、山东西南部一带，覆盖了整个黄河流域。历史上的商族，曾迁徙八次，最后定居在南亳（今河南商丘）。成汤讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝，是商朝的第一代君主。他以水德称王，年号为祀，建都西亳（今河南洛阳偃师）。成汤在位十三年，因病而亡。史料记载：商汤葬后也是“不封不树”，故此至今谁也不知道千古汤陵何在。十代以后的商王盘庚，迁都殷城（今河南安阳），因此中期以后的商朝被称为殷商。《千字文》这里不说“商汤”而称“殷汤”，有指代整个商朝644年历史的意思。作为历史上强大的一统王朝，商朝644年的统治，使其成为中国历史上最长久的朝代。周王朝虽名曰“八百载，最长久”，但东周时期的515年间，群雄并起，王室衰微，周王朝等于名存实亡了。

         因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤，因为都后来盘庚于殷也叫殷汤。商汤最初建都亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。

         本段文字从五帝，到夏商周三个朝代的更替。五帝时代，也不仅仅是五帝，从少昊到大禹，期间有很多很多的首领，五帝是其中贡献最大，最具代表性的。期间的更替也是非常平和。而商灭夏，周灭商都是以武力征伐达到的改朝换代。历史也就从三皇五帝时代的“公天下”，转变成了从夏朝开始的“家天下”，从此以后，任何的改朝换代，都是通过武力征伐而达成的。