15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，用来思考，结果没有什么获益，还不如学习为好。”
15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说：“君子谋求仁道，不谋求衣食。亲自耕田，也常要挨饿；学习仁道，可以得到俸禄。君子只担忧不能行道，而不担心贫穷。”
15.33 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖（lì）之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
孔子说：“凭借聪明才智足以得到的东西，如果仁德不足保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，如果仁德可以保持它，但不用端庄严肃的态度来控制它，那么百姓就不会敬重；聪明才智足以得到它，如果用仁德可以保持它，用端庄严肃态度来控制它，但动员百姓时不照礼节的要求，那也是不完善的。”
知识点:
有知有仁，是你内在的东西，出言施政仍然要以礼来节制，最后要落实到这个礼字上来。这是由内及外，由小而大，都要注意，偏于哪边都有所失，都算不上圆满。
15.34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
孔子说：“君子没有小聪明，但可以承担重大使命。小人有小聪明，但不能让他们承担重大使命。”
15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
孔子说：“老百姓对于仁的畏惧，超过了对于水、火的畏惧。我见过人跳到水火中而死的，却没有见过践行仁道而死的。”
15.36 子曰：“当仁，不让于师。”
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
知识点:
孔子儒家传统特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师，这是在一般情况下。但是在仁德面前，即使是老师也不必谦让。孔子这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高标准。
-----在学与思的关系上，你是怎么看的？“谋道不谋食”的说法，有什么地方需要变通、灵活处理呢？
学与思的关系，类似感性认识和理性认识的辩证关系。
首先，学与思是互相依存的。理性认识依赖于感性认识提供思维的素材，感性认识则需要通过概念、推理和判断等思考方式发展到理性认识。
其次，学与思是互相渗透的。从人的认识层次来说，前一阶段的认识是后一阶段认识的前提和基础，没有对于事物的感性认识，理性认识就是空中楼阁，就是空想主义。
“谋道不谋食”需要改变的不是说法，只是需要明确中心思想。首先，不要把二者对立起来，不是说谋道就不谋食。其次，谋道是目的，谋食是实现目的的基本保证，人吃饭是为了活着，人活着不是为了吃饭。
