唐代曹邺有一首著名的《官仓鼠》：
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
所谓“兽之大者莫勇于虎，兽之小者莫怯于鼠”，老鼠历来以“小”和“怕人”而著称，它们昼伏夜出，见人就跑。然而诗中的官仓鼠却不一般：它们不仅“大”——“大如斗”；而且“勇”——“见人开仓亦不走”。
“大”，是饱食粮食的结果；“勇”，是无人去整治它们的结果。
在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却要忍饥挨饿。短短两句，便形象地勾画出鼠“硕大如斗”的特征，谴责了贪婪如大老鼠般大大小小的贪官污吏。这种以大老鼠来比喻讽刺剥削者的写法，最早出现在《诗经·魏风·硕鼠》中：
硕鼠硕鼠，无食我黍（shǔ）！
三岁贯女（rŭ），莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰(yuán)得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号（háo）？
这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，是《伐檀》一诗的姊妹篇。
上一节我们说过，古魏国土地贫瘠，统治者又向人民横征暴敛，各诸侯国之间弱肉强食，连年征战，致使老百姓负重如牛、苦不堪言，因而《魏风》中多为反对战争、劳役和反对贪官污吏的诗篇。
不同的是，《伐檀》中写的是一群觉醒了的奴隶们在伐檀运木造车时，对奴隶主产生的不满情绪；而《硕鼠》则是奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。
奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，从西周到东周、春秋时代，随着奴隶制衰落，大量奴隶逃亡，殷商卜辞中就有"丧众"、"丧其众"的记载；奴隶们由逃亡还发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国"萑苻之盗"和陈国筑城者的反抗。《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。
这首诗共分三章，每章八行，重叠递进，抒情强烈，运用了比体，三章都以"硕鼠硕鼠"开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠：
硕鼠硕鼠，无食我黍（shǔ）！
三岁贯女（rŭ），莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰(yuán)得我所。
三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。顾：顾怜。逝：用作“誓”。去：离开。
大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你， 你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸， 是我理想栖身处。
诗人是多么痛恨那性喜窃食、丑陋狡黠、贪得无厌的大老鼠啊！正如那些剥削者，同样刻薄而寡恩，这里所说的"汝"、"我"，是指"你们"、"我们"，所代表的是一个群体或一个阶层：
多年来我们用粮食养活你们，你们却只管自己不顾我们的死活。
我们不能再忍受下去了，发誓要离开你们，到那安乐的地方去，寻找自己的安身之处。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号（háo）？
接下来的两章只改动了几个字，随着叙事的递进，诗人的感情也一次比一次更加强烈！
德：感激。爰：乃。直：同“值”，代价。劳：慰劳。号：感激。
大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！
由“无食我黍”到“无食我麦”，再到“无食我苗”，“硕鼠”们由食黍、食麦到食苗，一切劳动果实都被其吞食，这般贪婪残酷、得寸进尺，剥削压榨到了骨子里，不正是那贪得无厌的大老鼠吗！
这时，奴隶们的反抗之情一层比一层递进，一章比一章更为强烈，喊出了他们的心声——
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所；
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直；
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
三个"逝"字表现了奴隶们决断的态度和坚定的决心，他们向往自由和幸福，他们幻想着能找到一块理想的国土，从而摆脱奴隶主的压榨和剥削。
这美好的愿望标志着他们新的觉醒，尽管他们所要寻找的那个没有剥削、没有压迫、人与人平等的人间乐土只是一种幻想，只要有阶级存在，剥削和压迫必然存在，但这却代表着他们对美好生活的憧憬。
他们希望有这样一片净土，人人平等，人人幸福，自给自足，安居乐业，在这幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？
五百年后，儒家在《礼记·礼运》篇中提出“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养”的大同理想；
一千年后，人们在《桃花源记》里描述“黄发垂髫，怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源；
两千年后，康有为在《大同书》表达了“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”的社会理想；
在西方，贫病交加而又居无定所的诗人荷尔德林写出"人啊，诗意地栖居在大地上"，它成为几乎所有人的共同向往……
千百年来，追求幸福生活、反抗阶级压迫，一直是一代代人们永恒不灭的梦想，尽管这梦想像乌托邦一般，“在当时条件下不可能实现，但它启迪了劳动人民的思想，诱导了劳动人民的追求，鼓舞了劳动人民的斗争”，我想这也是人类持久的理想，是一个永远有待实现的梦。
《诗经》用简单的歌谣记录了先民的心声，从彼时起，每个时代，每个民族，每个人的内心深处，都盛放着一个理想的家园，那里有着身心的安定与满足，有着生活的自由与诗意，有着生命的欢喜和大自在。
