（二十）鱼和熊掌，不能兼得
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不避 ①也。如使人所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
鱼和熊掌，不可兼得。——孟子《舍生取义也》
问题：遇到一位精英和多数平民同时遇难的时候，应该如何选择拯救？
解：反观这个问题，精英珍贵稀有，对社会造成的价值更大。平民平凡，创造的价值更少，相对于精英来说更不值得仁义。这句话把一个很现实的，朴素的利益关系展现在社会上那些更加具有利害关系指向的人，让我思绪很多。
如果是我选择的话，会选择那一群更多数量的人民，因为我也是那万千平凡的大众之一，我不会选择去拯救那个精英。
我们都清楚那个在一个更大的利益和小的利益选择前，我们可能都会在意那些比较大的利益，道理简洁，可是人类可能就存在一个天生的同情弱者，两害相权取其轻的心理。
如果在一个危难的情况下，我同时看到两队人，数量有明显差距，举例是一位政商界的大腕，一边是一群普通的群众，而且此时我有能力能够拯救他们脱离危难。而且我事先知道他们的身份，我也能够知道他们带来的社会影响的大小，知道任何时候都要选择利益最大化的哪一方，可是我还是会选择去救那些普通群众，我还是会去做那个不要求太多利益的那一方。
愿意有多方面。一方面，我自己就是属于普通大众的一方面，我深知普通大众的劳苦，同时经历着平凡的生活，我无法想象那些尊贵的人的生活，无法得到他们的价值。
毛泽东说过一个钱学森顶的上美国的几个师。
宁吃仙桃一口，不吃烂杏一筐。丢了芝麻，捡了西瓜。这些都说明了精英文化对我们社会的巨大影响。
圣人不仁，以万物为刍狗。圣人不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是稀松平常的，正所谓“天道无亲，常与善人”，天地和圣人对于平常人来说，对待都会不偏不倚，“善人”指的并不是善良的人，而是得道的人，自有道的庇护。
丢卒保车——损卒益车——损多益少
风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，坤为地在下。说明巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，卦象本身也有尊优的道理。
观者，是指观察和学习而言。观卦，指领导者要为人表率，高山仰止。《象》中这样解释观卦：风行地上，观。先王以省方观民设教。《象》中指出：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，并设立教化。
观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
《道德经》说是老子借鉴提取了《易经》之中关于卦象的道理，其实大道归一，其中心思想不偏不倚，说的都是崇上。
尚贤，慕名，顺木之天，道理相似。人往高处走，水往低处流，这是自然的趋势，同样是发展的真理。我们能做的，就是适应，尚贤使成为贤。
