儒学的核心思想基本可以概括为“仁、义、礼、智、信”五个字，俗称五常。
实际上在儒家体系里面，孔子讲仁孟子讲义，这是大家的共识。
何谓“仁”
子贡曾经问了孔子一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？
孔子说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。
这是孔子对“仁”最简单的阐述。孔子只用了一个字。
在《论语·颜渊》里，樊迟也问过什么是“仁”，孔子回答了两个字“爱人”。孔子认为爱护他人就是仁者。
曾子在《论语·里仁》里也说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”
如果我们把这些回答联系起来解读，“仁”就是“恕”和“爱”。
孔子强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
实际上“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现孔子认为是“己所不欲勿施于人，己所欲亦勿施于人”。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。“己所欲亦勿施于人”的意思是：即使是你想要的东西或想做的事，也不能强加给别人。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来将事物强加给别人。给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。
由此可知，儒家所言的仁，是一个很广义的概念。仁是动态的，是在人际关系中才能体现出来的一个价值判断，当谈到仁的时候，也意味着行仁、在孔子的语境中，仁和行动是不可分的，是需要践行的。
我最喜欢的孔子关于“仁”的一个行动阐释是“不迁怒”。
“不迁怒”就是不乱发脾气，不让怒火伤及无辜；“怒”本质上是私欲外化的逞凶斗狠。“不迁怒”是当怒则怒，不当怒则止，这就是儒家说的理义之怒。血气之怒不可有，理义之怒不可无。吴三桂“冲冠一怒”就是血气之怒，岳飞“怒发冲冠”就是理义之怒。
世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容心去和世界进行沟通，才会给自己少树立敌人。否则，会四面树敌，人生路越走越窄。
何谓“义”
如果说儒家的“仁”，就是人际关系中的关爱和友善。那么“义”，就是行为要合乎正义，要符合社会的道德规范；“义”有小义和大义之分，小义指正义感，讲义气，是非分明，大义指具备家国情怀。
孟子关于“义”，最著名的就是在《鱼我所欲也》里的阐释：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子进一步又说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
意思就是，生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西；所以苟且偷生的事绝不能去做。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事。所以有的灾祸不能躲避。
可是现实情况是，芸芸众生可以维护小集体的和谐，做到友善宽容，可是是非公义面前，往往都是睁一只眼闭一只眼，得过且过，苟且偷生的事还真不少。
希望我们都能像古圣先贤那样，“善养吾浩然之气”吧。
