学思践悟368———收放心
（2020年2月27日）
今天，在听读《与辰中诸生书》时，其中一个词“收放心”，深感意味深远，令我久久回味，难以释怀。
我读到这个“收放心”的第一感觉，就是让我们慢慢地入静，让我们的心静下来，以便更好地向学。当深入思考以后，才知自已理解得太片面、太肤浅了。单指在做学问方面，就是要达到心静、了无牵挂，进入状态。平时用时，我所理解的“放心”一词，多指没有忧虑和牵挂。比如：这事我能做好了，请尽管放心。这是我们最常用的一句话吧。
可是，当听读了《与辰中诸生书》中的“放心”二字时，解释就不一样了。阳明先生在文中指出：我所说的“静坐”一事，并不是指佛教的坐禅入定。而是因“吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。”阳明先生的“收放心”，不是追求得学习前的入静一刻，而是追求的整个学问的本质，就是“良知”吧。
这与两千多年前，孟子的理解是一样的。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）在此，“放心”是两个词，“放”是指迷失之意，“心”则是指本心、本性。
孟子还举了一个很经典的例子，进一步说明“放心”二字的确切意义：孟子还举例说，“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求”。世人倘若有鸡或者狗丢失了，都知道满大街去找，而自己的良心丢失了、本性迷失了，却不懂得将它找回来。原因何在？因为鸡或者狗等家禽家畜，是看得见摸得着的，而那个本心本性，是看不见摸不着的。人们看重那些具有实体形状的事物，而轻视那些看上去虚无缥缈的东西。认为读书、做学问，就是要把那个迷失的本心本性给找回来，如此而已。
无论孟子还是阳明先生所说的“放心”的意思都是一样的，都是要找回本心，不要迷失自已的本性。特别是在学习阳明心学方面更要如此。我就有很真切的体会：当我用心听读圣贤文化时，很入心、很受用。当自已一走神时，人在这里听了，心却跑到一边去了。眼睛也许看着老师讲解的书的内容，耳朵也在听，但只在外面，而没有进入里面。所听所读所看的内容，皆在“心”之外，进入不了内心。这样的学习，看到的所有人都认为学习很认真、很刻苦，其实“心”不在，又能学到什么呢？起码在学习这一刻，自已的“心”迷失了。这种情况，我是有的。当听过一段时，想不起来听的什么、学的什么，需要回过头来再听才可，否则，只是做做样子，根本起不到学习的效果。可见，收心的重要性。
在当今物欲横流的社会，各种各样的诱惑层出不穷，很容易随波逐流，没有一定的定力，是很难定住自已躁动的心的。博仁导师常说的一句话就是：天大地大，功课最大。这个念一生，放出去的心就收回来了。每天学习，就是天天练习“收心”吧；每日一善，也是在实践中来验证自已“收心”如何吧？我们学习的过程，其实就是“放心”和收心的过程。“放心”多因现实、环境使然；但学习本身就是逆水行舟，就是去除自已的心尘，使“心”不再随波逐流而有所节制，便已经开始“收心”了。有了“收心”，“放心”便慢慢得到控制。
心念不动则因缘不生。只要我们定住了自已这颗心，就真正找到了自我，找到了自已的“着力处”，也才真正“此处着力，方有进步”。
兖州，陈涛，2020.2.27.15.23
