萤火虫‖新父母晨诵+晨诵启思096
张爱敏
【新父母晨诵】
教师的语言，是感化学生心灵不可取代的手段。教育的艺术，首先是灵犀相通的说话艺术。我确信，学校里许多结果很糟的冲突，往往是由于教师不善于跟学生说话引起的。——《苏霍姆林斯基选集》第 5 卷，第 465 页
萤火虫微语主持：朱永新
人的沟通主要是以语言沟通——口头语言与肢体语言，来实现的。人与人的矛盾，绝大部分也是由于沟通不畅导致的误会所造成的。在学校也好，在家庭也罢，教师与学生，父母与孩子之间的冲突，绝大部分也是教师或者父母不善于说话，不善于与孩子沟通造成的。当然，说话虽然是一门重要的艺术，但说话的前提还是与孩子之间的心灵沟通，是真正把孩子作为一个人格上平等的主体，而不是居高临下的教训。立场变了，说话的方式才会真正地变化。
【我的微语】
晨光微熹，当“萤火虫微语”中朱永新老师引述苏霍姆林斯基那句“教师的语言，是感化学生心灵不可取代的手段”之时，我心头一震。此言如重锤击钟，震荡着我对教育沟通的认知——它原来不只是手段，更是灵魂间不可替代的桥梁。
然现实中这桥梁常断裂成高墙。苏霍姆林斯基痛心地指出：“学校里许多结果很糟的冲突，往往是由于教师不善于跟学生说话引起的。”这警示何尝不适用于家庭？当教师以“你怎么总是……”或“我说过多少遍……”这类封闭式谴责开场，孩子便如刺猬蜷缩，沟通的入口已然被堵塞；而父母若凭“我是为你好”而施以威压，那“好”字在对方耳中早已失去本意。结果，语言之墙竖立，冲突如野草般在误解的荒地上滋长，彼此都在孤岛之上。
语言从来不只是声音的传递，它更是灵魂的吐纳。在词语的裂隙里，心灵相遇或失散，而教育之真谛正潜藏于这微妙的相遇之中。
究其根本，这沟通之堵常源于内心立场之失。朱永新老师点明要害：“说话的前提还是与孩子之间的心灵沟通，是真正把孩子作为一个人格上平等的主体。”居高临下之姿，即使言辞再动听，也如隔岸观火，无法触及心灵。唯有放下“教者”之尊荣，真正视孩子为平等的生命主体，方能寻得沟通的密钥。
教育者先需“蹲下”，这不只是身体姿态，更是心灵高度之调整。蹲下，让眼神与孩子的目光平行交汇，这物理的靠近已然传递着尊重；而后是倾听——让孩子的表达如溪流自然流淌，不加打断，勿急于评判。当孩子诉说委屈，一句“我理解你为何难过”便如春风化雪，远胜于“这点小事也值得哭”的冰霜。在家庭里，当父母能暂停手中的忙碌，注视着孩子说“我在听”，那份专注本身便是沟通的基石。
更需学会“延迟三秒”的智慧。当情绪如潮水翻涌时，在脱口而出前默数三秒，让理智的堤坝暂时拦住情绪的洪流。这三秒间隙，恰是心灵转圜的宝贵空间，使我们有片刻从“我要说什么”转向“他需要听到什么”的澄明思考。
语言本身亦需雕琢。多使用“我”的句式表达感受，如“你迟到这么久，我很担心”，而非“你总是这么拖拉”的指责；将生硬命令化为有温度的选择：“我们现在收拾玩具，还是五分钟后？”；当孩子遇挫时，与其质问“为什么考不好”，不如以“我们一起看看哪里还能进步”的协作姿态打开心扉。语言的温度与角度，决定了孩子是敞开心扉还是关闭心门。
教育最终是心灵与心灵的相互照亮。苏霍姆林斯基强调教育的艺术首先是“灵犀相通的说话艺术”，这“灵犀相通”四字重逾千钧——那是心弦共振的共鸣，是灵魂深处无声的契合。
每一次开口前，请自问：我的话语是搭建桥梁的砖石，还是砌筑高墙的水泥？教育者的语言，是唤醒灵魂的晨钟，而非驯化生命的锁链。当孩子澄澈的双眼凝视着我们，每个灵魂都在默默呼唤着被理解、被平等以待的温柔——唯有以真诚谦卑之心，赋予语言温度与方向，方能在沟通的河流上筑起跨越心灵鸿沟的长桥。
