冉求，字子有，世称“冉有”，春秋时期鲁国人，孔门十哲之一。

冉有是孔门政事科的翘楚，孔子称赞他曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”意思是说，冉有的才干，可胜任千户大邑的行政长官，或坐拥百辆兵车的卿大夫之家的总管。

事实上，冉有的才干远不止这样，他能力之强，孔门鲜有能及者。

《论语》中关于冉有的记载并不多。一方面是他的性格低调内敛；另一方面，是他不重礼乐教化，从来没发表过关于仁、礼、孝等儒学理念的看法，甚至没向孔子请教过这些问题。

鲁哀公三年，跟随孔子周游列国的冉有，应权臣季康子之召，回到鲁国出任季氏宰。临行前，孔子的另一得意弟子子贡相送，并转达孔子的意思：“即用，以孔子为招”。意思是说，其回国若得重用，当要尽力斡旋，争取把孔子迎回鲁国。

其时，鲁国政权被季康子为首的“三桓”掌控，国君形同傀儡。孔子此前任鲁国大司寇，为了重振国君权威，发动政治斗争，企图打压“三桓”收归权力，失败后被迫离开鲁国，周游列国寻求发展，然而一直未果。

冉求出任季氏宰后，忠心任事，谦逊稳重，把季氏治理得兴旺稳定，渐渐获得季康子的信任，成为其得力干将。

前面我们说过，季康子一生有四大功绩：一能观吴之国运，二能用冉有之才，三能归夫子孔丘，四能应时用田赋。这四大功绩都与冉有相关，甚至可以说，都是冉有谋划运作的，季康子只是坐享其功。

而冉有之才，也绝不止于政事。

鲁哀公十一年，齐国讨伐鲁国，鲁国上下惶恐。此时，冉有展现出卓越的谋略与军事才华。他先是说服执政的“三桓”，组织左、右二师，共同抗击齐军。而后他率领左师，身先士卒，以突击战术击退齐军。继而，会合预先约定好的吴国军队，在艾陵围歼了十万齐军，一时震惊列国……

战后，冉有称其军事才能是跟孔子学的，恳请季康子迎回已在外流亡了一十四年的孔子。

季康子应允，随后派遣使者以合乎规格的礼节，恭迎孔子归鲁。孔子归鲁后，未出任官职，专注于传学。

至此，冉有完成了“招孔子”的计划。

冉有与孔子的政治立场，其实是相左的。

冉有跟随孔子周游列国期间，亲见列国拒绝采纳儒学礼乐治国的理念，故而，他很早就对儒学的局限与不足，有了清晰的认知。他的政事理念，乃是自成一格，并非孔子所传授的那一套。

冉有在孔子座下求学时，曾说：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。意思是说，假如让他治理一个方圆六七十里或更小的诸侯国，只消三年，就可以使人民富足，但是若要施行礼乐，那就不是他的专长了。……冉有因此没少被孔子批评，说他不习仁政之道。

孔子崇尚周礼，笃行“君君臣臣”理念，忠于国君。而冉有为季氏宰，忠心任事，凡事都以季氏的利益为重。

譬如本章，季氏旅于泰山，冉有认为有助于季氏提升威望和统治力，是好事。但孔子站在国君的立场，认为这是僭越礼制，是坏事，故而要求冉有阻止，冉有断然拒绝，“对曰：不能”。

两者的政治立场不同，并无对错可言。

【季氏旅于泰山。】——季康子要去祭祀泰山。

季氏：季氏乃鲁国“三桓”之首，鲁国政权的实质掌控者，摄行君权近三百年。此处的季氏，当指季氏第八代宗主季康子。

旅于泰山：去祭祀泰山。旅，祭名。

周礼规定，天子要以时祭天下名山大川，诸侯则祭山川之在其封境之内者。泰山位于鲁国境内，故而，只有天子以及鲁国国君可以祭祀泰山。季氏虽然掌控鲁国政权，但其身份不过是卿大夫，是不享有祭祀泰山的资格。

然而季氏不奉周礼，强行去祭祀泰山。

【子谓冉有曰。女弗能救与。】——孔子对冉有说：你就不能去劝阻这件事吗？

谓：言说。

女弗能救与：你不能劝阻这件事吗？女，汝的通假字，你的意思；救，挽救、劝阻的意思。

孔子崇尚周礼，认为当时列国互相征伐，时局动乱，根源在于礼崩乐坏，若能恢复西周时期森严的礼乐制度，社会就会归于安定和谐。而季康子以卿大夫的身份，带头公开破坏周礼，孔子担忧会引发纷乱，使鲁国走向崩溃，故而希望冉有能够阻止此事。

孔子认为，冉有身为季氏宰，是负有这份责任的。

【对曰。不能。】——回答说：不能。

对曰：回答说，但是含有恭敬的意思，一般用于下级对上级。

不能：强烈而直接的拒绝。

冉有尽忠职守，他是站在季氏利益的角度看待问题，认为去祭祀泰山，有利于季氏提升威望，进一步巩固权柄，这是好事，不可破坏。而且，他对儒学的礼乐之治，并不认可。

故而，当孔子希望冉有劝阻此事，冉有便断然拒绝，回答说：“不能。”

【呜呼。曾谓泰山不如林放乎。】——呜呼！难道说泰山神还不如林放知礼吗？

呜呼：语气感叹词，相当于“唉”的加强版。

曾谓：难道说。

泰山：指泰山神灵。

林放：林放，表字子邱，春秋末鲁国人，曾向孔子问礼之本，对礼的了解程度并不深。

孔子也知两人的政治立场不同，各为其主，故而没有对冉有进一步的责难，只是叹息说道：难道堂堂的泰山神灵，还不如区区的林放知礼吗？

孔子用林放作比喻，意思是说，季康子违反周礼去祭祀泰山，这是淫祀行为，淫祀无益，这种道理，连林放这样不怎么懂礼的人都明白，难道堂堂泰山神灵会不明白吗？它不会因为祭祀而赐福给季康子，你们不过是在白白破坏礼规而已……

孔子虽然在本章没有责难冉有，但是他老人家后来又整了一章，曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”来隐晦指责，季康子非其鬼神而祭之，冉有见义而不为（详见《论语斩件》2．24 非其鬼而祭之）。

鉴于此，我作注解如下。

季康子违反周礼去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你就不能阻止此事吗？”冉有恭敬但坚决的回答：“不能。”孔子叹气说：“呜呼！难道你们认为泰山神灵会不如林放知礼吗？”