原先提到诗经，我只知道风雅颂与其相关，而不知却还有另外三个与其相照，就是赋比兴，统称为诗经的六义。
常常提起，也知道有风雅颂，却不知是什么意思，直到今天才有所了解。风雅颂其实指的就是乐。风，通常指国风，泛指当时周边诸侯国的民谣乐，也就是地方音乐；雅是指畿乐，畿也称京畿，是都城地区的乐曲，也称为正乐，雅还可以分为大雅和小雅，类似于后世的大小曲，大小调，其中小雅接近国风，可能是没有被各个诸侯国改变的畿乐；颂是祭祀用的宗教音乐，内容包括赞美神灵，为祖先歌功颂德等，产生于王畿地区。
可见当时对于乐曲的理解也已经渐渐开始深入起来，对其有了分类，而且各具特色，对于情怀与感情的表达也能很细致的体现出来，也是当时的人们对于生活状态的表达与抒发。
虽然知道风雅颂的含义了，但是却不知它们在诗经中的作用是什么，是情感的综述吗？还是诗经表达内容的一方面？我想也许二者相结合更加符合吧！本身乐曲就是人们生活和情感表达的写照，而诗经中正是包含了很多内容，相互交叉、融合而形成的。
另外三个赋比兴，它们三个是诗经的主要三种表现手法。赋是铺陈直叙，排比，运用了类似于现在的排比手法，就是把人所要表达的情感与相关事物平铺直叙的表达出来，它是一种非常基础的表现手法，这种手法可以很细腻地表达景物与情感，可以渲染气氛，让所表达的情感更加深刻。在富丽华美的汉赋中，赋法被广泛的采用，我想吟诗作赋最早就是从这里来的吧！比是类比，这个写作手法也是相当普遍的，以彼物比此物，这样的表现手法可以让情感更清晰，也能让所表达的事物更加具有生动性，可以让读者浮想联翩。类比与比喻是不一样的，类比是把两个同类的事物放在一起进行比较，而比喻则是把自己所描述的事物比喻为别物来表达，所以二者之间是不同的。兴是先言他物以引起所咏之词，有些红楼梦中“未见其人，先闻其声的”意味，更加切合的应该是抛砖引玉，兴有两种情况，从使用上讲，有篇头起兴与兴起兴结两种形式，篇头起兴很容易理解，就是指在开篇的时候把所要说的事物引出来；另一种兴起兴结，诗词中凡用“触物以起情”、“感物而动”的兴笔开篇或结尾者，都谓之兴起兴结，在古代，兴起手法运用较多，而兴结运用较少，兴起兴结综合于一首的更少，杜甫的《新婚别》是一个很好有关兴起兴结相结合的例子。
国粹经典，妙不可言，多了解中国相关文化知识，是丰富自己学识的很好的方式与方法，汇集中华文化，传承世代蒹葭。
