诗词中多有归愁离恨苦清秋，文人士大夫是诗词最主要的创作群。身在朝堂，多有羁绊，心心念念回归田园也属自然。最有名的典故“莼鲈之思”（《世说新语·识鉴》）讲述西晋张季鹰在洛阳任职，秋风起，思念家乡吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”隧命驾便归。一念一天堂，张翰及时回乡，幸运地避祸了后来的兵变。
读当代周国平老师的文章，每每深有同感：“天堂实际上是指精神王国、精神乐园，离天堂远近当然是用精神指标来衡量的。耶稣说，想上天堂的人必须回到孩子，变成孩子，就是说一个人必须精神上单纯，才能上天堂。我觉得还应该加上丰富，一个人在精神上应该既单纯又丰富。物质越多，越陷在物质里面，离天堂就越远，所以耶稣又说，富人进天堂比骆驼钻针眼还难。”童真原来是幸福之源！古代老子在《道德经》中盛赞婴儿“专注营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”“含德之厚，比于赤子”；近代丰子恺著文记录小儿华瞻最开心莫过于逃难之事，大人仓皇，孩子却能看到幸福就是“一家坐汽车，去看大轮船”这么简单。
归纳起来，成年人的幸福应该是赤子童真，精神丰富，物欲简单，有爱有暖！他们眼中笔下的童真童趣其实是他们的童心萌态，极致可爱！每一个成年人其实心里都住着一个“小孩”，可惜有的已经死去，只有活着的才能陪伴你走完孤独中的幸福。理解了这点，也就理解了法国名著《小王子》与小王子作者埃克苏佩里选择的归途，以及周国平老师对他的深深理解。
《古朗月行》
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
《小儿垂钓》
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
大诗人中，一代诗宗杨万里的童趣诗数量品质首屈一指（（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”）
《舟过安仁》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
《宿新市徐公店》
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
《闲居初夏午睡起》
（其一）
松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。
戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
（其二）
梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
《桑茶坑道中》
晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
《稚子弄冰》
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻黎碎地声。
《所见》
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
《水龙吟·登建康赏心亭》
宋：辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！
