公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失yì吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍（通“背”）情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县xuán解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
品悟：公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生还是人为呢？”右师说：“天生成的，不是人为的。”形体是天赋予的，并不为此自卑，依道而为，依然可以养生，可以尽年。
沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食，走上百步才能喝到一口水，可它却不会祈求被畜养在笼子里。生活在樊笼里，失去了最宝贵的自由，是不符合天性的。魏晋时期的嵇康，曾有诗云“泽雉虽饥，不愿园林”。
老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声就离开了。老聃的弟子认为他不是自己老师的朋友。秦失就批评他们：真正有道的人对待生死这件事情是旷达的，人来到世上终有一死，不肯接受就是违反常理，就是背弃真情，忘了人是秉承于自然、受命于天的道理。你们的老师来到这个世界上是应时而生的，该来时来了，该走时走了，既然是顺应自然的，那就应该坦然地对待。庄子借秦失之口，说了这样一个道理：我们来到这个世界上，就好好地活；离开这个世界之时，那也是解除倒悬之苦，也应感觉到快乐！
老子的思想一定会薪尽火传，传承是一种文明的延续与创新。
