一年一度虔牛盼，
千载千逢巧女期。
喜鹊搭桥魂不断，
黄莺唱晓梦无奇。
歌吹非有翻新句，
诗诵难能出旧篱。
假作真时真亦假，
迟来早去早还迟。
小时，大约七八岁，妈妈告诉我说：七月七日这天晚上，蹲在黄瓜架下，可以偷听到牛郎织女说话，以及织女的哭声…前提是，这孩子没尿过炕，没撒过谎…我还真去蹲了一会儿，啥也没听到…于是很懊悔自己，炕是尿过的，撒没撒过慌可就不知道了。因为我没到山上放过羊，喊“狼来了”呀？小伙伴儿们藏猫猫，指东躲西，算不算呢？反正是冒了夕露蹲了那么一会儿，啥也没听到，也就不了了之，也没跟人说起过…
牛郎织女的传说，不知源于何时何地。有文字记载，是在《诗经-小雅-大东》。“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。"
译文：仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪着毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的文章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。
这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。
论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。
随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。
(以上关于牛郎织女传说来源的资料，来自网络，觉得不错，搬来共享一一感谢原作者)
戏剧故事传说等等，还都不必多论，顶好的是《古诗十九首》中之一的一一
迢迢牵牛星
汉·佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
再有，自然是秦观的词一一
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
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图片发自简书App
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2019.8.7.己亥七夕节
