“善男子，一切众生有三十二不善之业，菩萨见已修集善业，为坏众生如是恶业。何等三十二？
“一者、有诸众生无明睡眠，菩萨见已修集智慧，为悟众生如是睡眠。
“二者、见诸众生下解下欲，菩萨见已修集上解上欲，为以大乘而教化之。
“三者、有诸众生乐为非法，菩萨见已修集正法，为令众生于诸法中得大自在。
“四者、有诸众生修集邪命，菩萨见已修于正命，为坏众生如是邪命。
“五者、有诸众生入于邪林，菩萨见已修集正见，为令众生出邪林故。
“六者、有诸众生乐为放逸，菩萨见已修不放逸，为令众生离放逸故。
“七者、有诸众生乐为粗穬，菩萨见已修如法住，为坏众生如是粗穬。
“八者、有诸众生悭贪吝惜，菩萨见已修一切施，为坏众生悭贪心故。
“九者、有诸众生毁犯禁戒，菩萨见已修持净戒，为破众生毁禁心故。
“十者、有诸众生心常瞋恨，菩萨见已修慈悲忍，为坏众生如是瞋恨。
“十一者、有诸众生懒惰懈怠，菩萨见已修勤精进，为坏众生如是懈怠。
“十二者、有诸众生其心狂乱，菩萨见已修集定心，为坏众生如是狂乱。
“十三者、有诸众生邪智覆心，菩萨见已修集正智，为坏众生如是邪智。
“十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。
“十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。
“十六者、有诸众生系属烦恼，菩萨见已先自除断，为坏众生烦恼系缚。
“十七者、有诸众生我见所缚，菩萨见已自除我见，为断众生如是我见。
“十八者、有诸众生诸根不调，菩萨见已自调诸根，为调众生如是不调。
“十九者、有诸众生说言无作无有受者，菩萨见已宣说有作及有受者，为坏众生如是邪说。
“二十者、有诸众生不知恩义，菩萨见已说知恩法，为坏众生如是不知恩义。
“二十一者、有诸众生未得谓得，菩萨见已修集正法，为坏如是增上慢故。
“二十二者、有诸众生恶口粗穬，菩萨见已修善口语，为坏众生如是恶口。
“二十三者、有诸众生贪无厌足，菩萨见已修集知足，为坏众生不知足故。
“二十四者、有诸众生不能恭敬父母师长，菩萨见已修不放逸，为令众生供养恭敬父母师长。
“二十五者、有诸众生贫穷困苦，菩萨见已修集七财，为坏众生如是贫穷。
“二十六者、有诸众生常为四大毒蛇所病，菩萨见已修身念处，为令众生远离如是四大毒病。
“二十七者、有诸众生行无明闇，菩萨见已修集智慧，为令众生燃慧灯故。
“二十八者、有诸众生乐三有狱，菩萨见已修出离道，为示众生知出离故。
“二十九者、有诸众生常行左道，菩萨见已修集右道，为令众生舍左道故。
“三十者、有诸众生贪著身命，菩萨见已于自身命修不贪著，为令众生舍贪著故。
“三十一者、有诸众生不能恭敬供养三宝，菩萨见已修集信心，为令众生信三宝故。
“三十二者、有诸众生实非世尊，自谓世尊，菩萨见已修集六念，为令彼等知真实法故。
“善男子，是名众生三十二业。菩萨见已修治自业，成就具足一切善法坏诸恶业，劝诸众生令行善业。善男子，菩萨摩诃萨有无量业。何以故？众生烦恼有无量门，为闭众生烦恼门故，菩萨修集无量善业。善男子，如恒河沙等世界众生，悉住声闻、辟支佛乘，欲比菩萨初发心业，百分千分不可为喻。何以故？二乘之人自为解脱观于烦恼，菩萨不尔，常为众生得解脱故观诸烦恼。善男子，菩萨摩诃萨所作诸业，于诸凡夫、二乘业中最为殊胜。何以故？众生之业性是颠倒，二乘之业有边际故，菩萨之业无边无量，是故菩萨胜于一切声闻、缘觉。”
——摘自《大方等大集经》
