秦罗敷，姓秦，罗敷是其自名；两汉间女子姓名取法一般有两种，一是未出嫁前冠以父姓，从“秦氏有好女”一句，可知罗敷未嫁，二是出嫁后冠以夫姓；笔者不解的是，明明一介农家女，何以需要自名罗敷，又不是青楼女子可以取个艺名，如柳如是，或者才高八斗如李清照，自号易安居士；而且取“罗敷”两字，不典雅也不意象化。

罗敷去采桑而上襦下裙，不合两汉农家女之服饰礼仪而且也不适宜劳作，合礼仪而且适宜采桑穿着应该是短衣长裤，除非她另有目的，比如赴“桑间之约”，这还不说她的道具“青丝笼系”、“桂枝笼钩”、“明月珠”，笔者据此推断，罗敷采桑乃幌子，做秀是也。

何以后世评价诗中行者、少年、耕者、锄者见了罗敷窘态百出，皆目之健康而不轻佻，而使君谢之“宁可共载”就是邪念而且觊觎，莫非只是因为前者是小民而后者是使君，前者有心无胆、仅意动而未言传，后者心动便行动吗？小民便天然道德高尚吗？而且罗敷回答颇无礼，“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫”，使君怎么就“愚”了，他又不知你是否出嫁，而且你怎么就断定他有妇了呢？如果你未嫁他未娶，怎么就不能遣吏问，进而谢你呢？何况当时官宦一妻多妾乃平常事也。

后世论者皆以罗敷美丽且坚贞、不畏强暴、不慕权势；笔者以为罗敷美丽则美丽矣，未可早下断语坚贞，原因无他，概其未出嫁也，而且她才二十不足，余生尚长；不畏强暴一词就免了，因为诗中使君最多是言语骚扰，并未强抢民女；不慕权势一词真不该和罗敷扯上关系，原因参看诗中她的未来夫君幻想，大致类似今日“高富帅”而且还要“贵”，说她慕权势不为过也。