这件事说来尴尬，就在刚才，我不小心摔倒了，原因是我在边看手机边思考，没有留意脚下的阶梯。
从这件摔倒事件当中，我明白了一个道理:体验即接受
在我感觉到自己踏空的那一刻，我内心是非常害怕和紧张的，当我踏空的时候，我知道自己要跌倒了，但我还是挣扎了2秒，企图恢复重心的平衡，但事实证明没用。
我跌倒了，两膝盖着地，右手也支撑着地面，在我反应一两秒之后，我迅速的爬起来，我感受到一种晕乎乎的感觉，这种晕乎乎的感觉让我忘记了膝盖和右手的擦伤疼痛感，这种晕乎乎的感觉就好像失去了意识，要陷入昏迷，这种感觉让我十分难受和害怕，
我赶紧找到一个凳子坐下来，想起正念冥想可能对这个有用，于是闭上眼睛开始进行正念冥想。
首先我调整姿势，深呼吸一两次，马上进行身体扫描，当我用注意力去扫描我身上的疼痛，去体验那种晕乎乎，无意识的感觉之后，我发现我不难受了，我慢慢的去感受那种让我失去意识的感觉，扫描了两三分钟，我发现我非常享受这个感觉。
这是一次难得的体验，也让我觉悟了一个道理:
无论是痛苦的感觉，还是快乐的感觉，当你带着接受的态度全然去感受当下的那份[感觉]时，痛苦的[感觉]会让你不再痛苦，快乐的[感觉]会让你继续快乐。
这是为什么呢？
其实有时候我们感觉到痛苦难过，内心一直想着如何逃离这种让自己难受的滋味，你会发现你会越来越难受，越来越痛苦，你的潜意识和意识一直在抗拒这份感觉，但这是事实啊！无论你接受或者不接受，它都在那里，你用再多的头脑分析和大道理去安慰自己，去抗拒这份感觉也没有用。
唯有接受，方可治愈。
接下来我将借用王立铭老师的观点来补充一下上部分说到的一个知识点，什么是正念冥想？
正念冥想是一种思维工具，正念冥想的过程，实际上就是一个人主动用理性去认知和处理情绪状态的过程。是我们有意识地控制自己的自我意识，甚至让自我意识与身体的其他部分脱离的过程。
这样听起来好像很玄乎，我们拆开来理解一下，
“正念”和“冥想”这两个词，都来自于古印度。在古印度的佛教传统中，冥想是一种修行方式，佛陀释迦牟尼在菩提树下打坐沉思，最终觉醒和开悟的那个过程，就是冥想。
正念则是佛教八正道，也就是八种达到涅槃的修炼办法之一。正念这个词的意思，其实就是深入观察，观察自己的身体，观察自己的心灵，并且和观察对象融为一体。
简单来说，在一个安静的环境里闭目养神，调整呼吸，然后引导自己的思维扮演一个观察者的角色，不加评判，也不带感情色彩的干扰，只是单纯关注当下自己的身体状态、情绪状态、脑海里的各种想法。
观察的对象，可以是每次呼吸时候鼻尖对空气的感觉，可以是四肢肌肉的紧张状态，也可以是自己脑海里刚刚跳出来的一阵悲伤的情绪，都没有关系。
这种把自己的思维和自己的身体分离开，让思维观察身体的状态，就是正念冥想试图达到的目标。
我们举个例子吧。假设一个人正处在抑郁状态中，那么在正念冥想的过程里，他会观察到的自己的情绪状态——我发现，我正处在一种“觉得未来毫无希望”的状态等等。
这样一来，就等于把一种基于进化本能的情绪反应，比如绝望、抑郁，给完整地提取了出来，放到负责理性思考的大脑皮层里去做阅读理解了。这时候，大脑皮层就会自动开始分析和解读——
我这种情绪状态是不是符合现实？我有没有人为夸大现实遇到的问题？看待这些事情是不是有另一个不同的角度……
整个过程，可以用简单的ABC来概括。
A就是aware，觉察，也就是更好地觉察自己当下的状态；
B是being with，全然接受，就是接受自己当下的状态，而不对它做简单粗暴的判断或者试图强行改变它；
而C是choice，选择，就是在这种心平气和的觉察和接受的状态下，动用理智找到最适合自己的状态。
你看，正念冥想的过程，实际上就是一个人主动用理性去认知和处理情绪状态的过程。
而我刚才就是用了这种方法，有时间你也可以体验一下哦！
