古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。亲亲之道专用，则其渐也微弱；贤贤之道偏任，则其敝也劫夺。
这句话的意思很明显，就是说亲亲与贤贤要张弛有度，不可极端化任何一方，否则，就是平衡不存，颠覆在即！
我们都知道孔夫子说过“亲亲”的重要性，毕竟，我们每个人从开始依附的都是亲人，从情感上来说是更容易信赖的，从另一方面来说，他们也是我们最先了解的，也可以说是最先了解透彻的！因为了解，所以会觉得在控制范围之内，加之情感因素，所以，很多时候我们容易任人唯亲，通常来说，世人不“亲亲”是不正常的！
但是，又有论述曰：昔贾谊陈治安之计，论诸侯之势，以为势重虽亲，必有逆节之累，势轻虽疏，必有保全之祚。
这句话说的是“亲亲”虽然正常，但是太过了以后就会产生麻烦，毕竟俗人都是不知足的，也是容易得意忘形的，更有甚者会产生非分之想！所以有时候亲人在各方面稍微疏远一点倒可以更加长久的维持关系，否则就是两败俱伤，渔翁得利！
“亲亲”尚且如此，作为“外人”的“贤”也是一样，宠太过就容易出问题，对君臣双方都没有什么好处！
介于此，我们应该知道一个适度，如何控制这个“度”是十分关键的，毕竟亲人中不见得有多少有能力之人，治国、治家、经商……等等事情，没有人才是万万不能的，甚至是人才少了都维持不住现状！
因此，人才一直以来都是世俗之事的关键，是争夺的重点领域，得人才者得天下啊！人才就是生产力啊！
但是，我们要时刻记住反客为主这个词，你比如说，外戚专权，宗亲乱政，权臣挟制君王……等等这些都是由于开始的过于亲造成的，亲过度了就会放纵，那么，要收回来就会有怨气，之后……
我们也可以把这个道理套在家庭与其他地方！
贤人尚且侍宠而行有不道，何况世俗之人多为学未有成之人与小人的情况下，夫子也说过：唯女子与小人难养也，太亲会咋滴，太疏又会咋滴！
古今的问题都差不多，家国的问题也都类似！世间哪有那么多的新东西，问题都是换种外在形式而不断轮回罢了
正所谓天人合一，大立场与小立场在道理上是一致的，在形式上是多样的，只要还渴望变好，那么都离不开和谐的思想与行为！也是我们儒家提出的“义”所要达到的目的！
所以该损的就得抓紧损，该益的就得抓紧益！这不叫善变，也不是移情别恋，这叫干得漂亮！不能等到病了再治疗，那就有点太对不起自己的身体了！
