第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
解析
绝圣弃智，民利百倍。这里的圣，便是指第三十八章中所说的“前识者”，也就是指下德之道，这里的智，便是指第三十八章中所说的“礼者”，也就是指不德之道。
绝圣弃智，民利百倍：抛弃下德与不德之道，以不敢为天下先，不想为天下先的态度去为天下先，所有人都能得到好处。
绝仁弃义，民复孝慈：不要去占有灵魂，不要去强加个人的意志与倾向，不要去主宰自己与他人，就不会存在“争”，不会存在“盗”，民心也就不会乱，也就没有了虚伪，人们就能做到真正的孝顺与慈爱了。
绝巧弃利，盗贼无有：什么是巧？懂得运用自己的智慧将一切都下定义，则为巧。什么是利？通过定义好坏善恶对错美丑的方式使他人遵守这个标准，从而化解掉矛盾则为利。绝巧弃利，就不会有人因做不到或者不做而得到骂名，就不会有人本不想做到而逼迫自己做到，如此也就没有了偷窃美名的盗贼，也就没有了虚伪。
此三者以为文不足，哪三者呢？便是绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。
只是做到这三点好似还不是很好，君主总归是要统领国家的，父母总归是要教育子女的，所以要见素抱朴，少私寡欲，少私寡欲并不是无私无欲，也就是说要以不敢为天下先为根本去敢为天下先，要以不想为天下先为基石去想为天下先，也就是说还是要走下德与不德之道，该主宰自己的时候，还是要去主宰自己，该主宰他人的时候，还是要去主宰他人。不要抛弃自己的敢为天下先，不要抛弃自己的想为天下先，不要成为彻底的上德之人，所以说要绝学。
正是因为绝学，所以才不会成为彻底的上德之人，而成为一个真正的上德之人。最初的能量“有”便是以包含了下德与不德的上德的运行方式运动的，我们也做到这样，便没有忧患了。
（备注：建议从第一讲依序阅读）
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