6.13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

子夏，姓卜，名商。“文学科”第二。子夏是孔子去世后孔门第二重要的人，第一是子贡，孔子后孔门的掌门人。子夏的功绩呢？子夏在孔子去世后被排挤出孔门，移居西河，开创“西河学派”，收三晋的政要做学生，既是三晋儒学的源头，也是晋秦法术的源头。子夏精通《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，汉代的经艺传授也受惠于他。

孔子对子夏说，你要做“君子儒”，不要做“小人儒”。

什么是“君子儒”？什么是“小人儒”？这要从什么是儒说起。起初，儒家之儒是丧礼上提供礼乐服务的人，还有是做教书匠。在当时儒还包括巫祝之类，属于贱业。“贱”是从贵族视角，在民间并不是。许慎《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”无论是早期还是后来，儒都是社会的知识阶层。拆字看也很有意思，人之需，不就是“为人民服务”的意思吗。那“小人儒”是什么？打个不恰当的比喻，比如现在为丧礼服务的乐队，酒哥老家叫“八音队”。一方面丧礼很重要，一方面老百姓却看不起为丧礼服务的人，认为他们挣鬼的钱。这是儒的原始业务，基本操作，是“形而下”。虽然也是维护礼制，但对社会的贡献有限。“小人儒”的“小人”不是道德评判，而是社会地位低下的意思。那“君子儒”呢，就不是只服务于丧礼，简单的传授知识，而是要解决更多的社会问题，全方位的“为人民服务”，所以孔子一方面提倡“周公之礼”，一方面提出了“仁”的概念。也就是维护社会秩序和建设和谐社会，这是“形而上”，从思想上拔高了儒。而社会地位的真正提高要到董仲舒以后了，儒家学说经改造后成为国家治理的主体思想，儒也成为“君子”，治理国家的人。

李泽厚说，“巫术礼仪”在周初彻底分化，一方面，发展为巫、祝、卜、史的专业职官，其后逐渐流入民间，形成小传统。后世则与道教合流，成为各种民间大小宗教和迷信。另一方面，应该说是主要方面，则是经由周公“制礼作乐”即理性化的体制建树，将天人合一、政教合一的“巫”的根本特质，制度化地保存延续下来，成为中国文化大传统的核心，而不同于西方由巫术礼仪走向宗教和科学的分途。……孔子告诫当时儒者不要成为民间老百姓（小人）的巫师神汉，而要成为士大夫所应承担的“圣人”礼制的守卫者和传承者。