1.1

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

“学而时习之”，这句重点在时间的“时”和练习的“习”。

“有朋自远方来”，珍惜志同道合的知己。

“人不知而不愠”，面对别人对你误解，以平常之心待之。

1.2

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

“孝悌”是孔子儒学的一个重要思想，是伦理道德的基本准则。

南怀瑾先生说：孝是回过来还报的爱；悌是兄弟姐妹间的友爱。

余秋雨老师说：如果把君子的品行减缩成一个字，那这个字就应该是“德”。

这里的“本”就是“孝悌”这一伦理道德准则。是个人在道德方面本质上的确立。

这里的“道”是以“本”为基础的行事形式，就是一种呈现在社会上的某种人格形象。

1.3

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

花言巧语又伪善的人，是很少有仁德之心的。

1.4

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

反思是一种极其可贵的品质。就像镜子一样，可以照见心灵上的美丑，行为上的优劣。

1.5

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

不管是治理一个大的国家，还是一个小的家庭，这一小节都是适用且实用的。

1.6

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子在这里向我们提出了一个学习的侧重，他认为作为一个人最重要的是要培养自己的道德观念和道德行为。尤其是年轻人更要明白这个道理。

一个人向外所呈现的形象，它都是由平常的道德行为刻画出的。

我们要知道道德是一个人立足于人群、立足于社会的基础。

1.7

子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

跟贤德的人学习其贤德的行为是能从内而外的改变一个人的形态。

对一个人贤德与否的评价是要用眼睛去观察，而不是用听的方式。判断一个人贤德与否可以从他侍奉父母、行事标准、与人交往这几个方面察看。

1.8

子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

做人如果不自重，就不能建立正确的价值观，学习的这些思想教育就会无法应用，那所学的东西自然就不会稳固；以忠信的价值原则结交的朋友，是不会结交到的不如你的人，如果你以前没有这样结交朋友，那就改正过来，不要因为担心会丢掉那些价值观不同的朋友，而不去改正这样的交友方式。

1.9

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣！”

这一段有个解释有些新意

“慎终追远”的“终”是结果的意思，“远”是远因。就是说一个人想要有好的结果，不如有好的开始。欲慎其终，先追其远，每件事的结果，都是由远因来的。

1.10

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

实在很多的时候，我们做事的方式，做事的形式可能是相同的，但如果目的不同，就会有本质上的差别，那对结果的期待也会有所不同。

1.11

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

父亲在世时，能经常听到教诲，所以在行为上有不对的地方有人指正，只有这个“志”是完全受自己的思想支配的。

如果用现代思想语言来解读，我认为这个“志”可以用人生的意义或人生的目的来解释。

父亲在世时你对未来是浑浑噩噩还是目的明确？

父亲不在了，没有人监督你的行为了！你是遵循原有的行事原则还是随心所欲，放浪形骸？

1.12

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

这里的“和”可以理解为“中”，也就是中庸之道。

礼的应用要合乎礼节，不要“矫枉过正”，也不要为了讲礼而讲礼，这样都是“不以礼节之”！

礼的应用要自然，不要少到让人觉得被轻视；也不要多到别人不自在。要懂得“和”大的精神，也就是中庸的精髓。

1.13

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

我认为“因不失其亲”的“因”是因果的“因”，是我们做到了对别人符合道义的承诺；是我们以礼的原则出发，从心底里对亲人表示的恭敬，这是我认为的因。

而“宗”则是我认为的果。

我对这句话的解释是：因为我们没有失信、失敬于亲人，就能得到亲人们从心底里对自己的尊敬。

1.14

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

一是志向明确；二是谦虚、反思；三是追求真理之心。

1.15

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

人不管还做什么事，都可以在好中求细，细中求精。

就像打磨骨玉器具一样，去切去磋，去琢去磨。

1.16

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

这一段要是用《高效能人士的七个习惯》来解释就与现实联系的更紧密了！

知彼解已——移情沟通原则

首先，我们要去寻求了解对方，

然后，再争取让对方了解自己。

其实这就是这一句的“不患人之不己知，患不知人也”的后续方法。

我们想要别人了解自己，被自己影响，首先我们就要了解别人，被别人影响。这话貌似矛盾，其实现实就是这样子，两个人的相交 ，一定是从有一个人先被影响开始的。