鲁迅曾评论《红楼梦》：“谁是作者和读者姑且不论，单是命意，就因为读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见色情，才子看见缠绵，革命家看到排满，流言家看见宫闱秘事……”

这段话对于《金瓶梅》同样适用，尽管经历了400多年的风雨，对《金瓶梅》的评价可以说是毁誉交加，但是对《金瓶梅》的看法、认识始终是存在的，并不因思想禁锢而灰飞烟灭。

明代四大奇书之一的《金瓶梅》，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》相较，其最为显著的叙说特征是把女人作为故事的主体。

故而，在这部洋洋百万字的巨著中，花费笔墨最多的是女人的故事，写的最为悲切的还是女人的故事。人生的洞察与透悟，皆与女人的喜、怒、哀、乐密切相关；人生的理想与辉煌，皆与女人的爱、恨、情、仇、相互纠结。

《金瓶梅》是一部关于“社会学”的百科全书。看《金瓶梅》能了解历史，《金瓶梅》貌似写宋朝，实际上写的是明朝那些事儿。

《金瓶梅》是一部时代的“纪录片”。在这部“纪录片”中，作者如实地、客观地记录下了那个时代的一些巷陌趣事，八卦新闻。描述的对象，完全是普通大众市井平民现实的日常生活。

书中一号人物西门庆有钱有势，通过钱财，他可以欺色，可以升官，可以弄权，可以避祸。再加上他会做人，会送礼，会来事。所以，商场、官场、情场，场场得意。

作者在不经意间，通过西门庆这个角色活生生得描绘出了当时的“普遍社会风气”。明朝中叶，经济活跃，萌芽资本主义兴起，旧的道德、文化、伦理被无情的摧毁，新的又没有形成。物质丰富，精神空虚。这就是当时社会处于大转型时期的真实写照。

笑笑生笔下的文学人物撕碎了文学对现实曾经丰满的理想，注入的是浊世生存必备的“城府”智慧与市井手段。这部小说中的人物很俗，正因为这份俗气，使人愈懂得俗世的生存之道，更明白人生其实是一个忍辱负重，百折百损的过程而已。

西门庆的发迹放纵是晚明社会的一个缩影。思想解放，物欲横流，光怪陆离的男女众生相，简直就是当代社会的一面镜子，值得所有人照一照自己是书中哪个角色？

在这个学期之前，我从来没有了解过《金瓶梅》，因为听说是禁书，不太敢轻易靠近，仅有的一点点的知识还是道听途说的。真正激发我去了解其的缘由，是在这个学期我知道了它是明代四大奇书之一之后。源远流长的中国五千年优秀文化，世人能将其列为明代四大奇书之一，必有其精彩之处，我便开始阅读。

其中虽有不少关于淫秽画面的描述，但并不影响其人物塑造和文本的可读性。正因为描述对象是平常的市井之人，关于那件不可言说之事的描述也应该是在情理之中，那也是平常百姓日常生活中较为重要的一件事，只是作者将其毫不保留的，完全暴露在读者的眼前。里面的很多事情或许让现代人难以接受。例如西门庆妻妾众多，还不断地勾引好友的妻子，还去烟花之地放浪形骸。潘金莲被其母潘妈妈以三十两银子卖给张大户为家乐，后被张大户看上，并被其收用，嫁给武大后，名义上是武大之妻，实际上是张大户的情妇。李瓶儿先是与大名府梁中书为妾；后被花太监说与侄子花子虚为妻，而实际上却是被花太监长期霸占；后又与西门庆通奸；还招赘太医蒋竹山入室；几经周折嫁入西门府，但是过得并不开心，在儿子死后，身患重症的李瓶儿还遭受了精神折磨，最终在病痛中死去。

潘金莲的悲剧性，在于其一生不能自主，在不同的主子之间被卖来卖去，即使有追求自由，向往一夫一妻恩爱生活的理想，也最终破灭。但是潘金莲是一个负面人物，是许多悲剧的参与者与制造者，她不是悲剧人物，自然更不是所谓的“千古悲剧人物”。李瓶儿的一生，也同样充满悲剧性，但对花子虚之死和对蒋竹山的残忍等方面，她仍有不可推卸的责任。

谈《金瓶梅》的人一般都喜欢把它和《红楼梦》牵连在一起。没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》。这话一点也不过分。体会最实际也最深的一点是，读了《金瓶梅》之后，觉得《红楼梦》整体感受就是雅化，从背景到人物到故事到文字风格。《金瓶梅》写出的世界物欲、情欲更没遮拦没底限，里面的人物更阴鸷，似乎只有本能，活得都很强烈。除了李瓶儿死的那一回，西门庆很悲伤，除此之外，看不到谁露出过脆弱而温暖的人性。《金瓶梅》写了一个疯狂的世界，它是《红楼梦》疯狂的母亲。

阅读完后，心里还是被触动到的，人世的繁华与炎凉，实在是华丽真实得触目惊心，甚至在繁琐的铺陈描述中、无尽的日常会话中，都让人有一阵阵寒意。原以为是情色片，看起来又以为是剧情片，看到尾，才发现却是恐怖片。

年少的我们总嚷嚷着要改变世界，长大后才明白，我们能够尽力去做的，是不被这个世界所改变。能够不忘初心，始终坚持本我的人是何其伟大。

一部书，道尽人生悲凉，显示出生命底色的苍白。真实的现实社会就是如此残酷，当下经济社会中，人们很容易在各种欲望中沉沦，我们应该控制住自己的欲望，从文学作品中反观人生，汲取智慧，探索自我发展之路。

文学作品有包容性，人本身也应该具有包容心，要不然，只听说它是禁书就将其置于阁楼之上，岂不是错失了经典。