书目：《老子释义》作者：郑伯森
视而不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
这段话的意思是：自然规律，也就是道，看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，这就叫做隐约不清，难以琢磨，难以辨认，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
有人怀疑“绳绳不可名”本为“冥冥不可名”，冥冥的含义是灰暗，昏昧和玄远，如果是绳绳改成冥冥的话，就会与前半句“其上不徼，其下不昧”自相矛盾，因为前边刚刚说了道的上端并不光亮，下面并不晦暗，怎么眼睛还没来得及眨一下，突然又变的晦暗昏昧起来呢，由此可见，绳绳不是冥冥。
古希腊有个哲学家叫做赫拉克利特，他和中国的老子应该说生活在差不多同一个时代，赫拉克利特流下了很多传世名言。
其中有两句话与老子的思想言论不谋而合，第一句是“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。”
第二句是“在我们身上生与死，梦与醒，老与少都始终是同一个东西，后者变化了就成了前者，前者再变化就成为后者。”
由此可见，赫拉克利特其实就是希腊的老子，老子其实就是中国的赫拉克利特。
实际上所谓道就是事物内部的本质联系，是事物本身所固有的，并不是任何人凭空想象出来的，也不可能被任何人的意志所改变或者转移，更不可能被任何人所否定或消灭。
道就是一条事物循之运行和变化的路，任何事物都有它自己所固有的道，无一例外。
说到底其实就是自然规律。
