欧丽娟 Li-chuan Ou, 教授 (Professor)，中国文学系 (Department of Chinese Literature )
读者的重要性
经典是由无数读者主动参与所形成的共识，经典的价值与内涵要透过读者来阐发，所以读者必须自我建设、自我训练 、以辽阔的心灵装备更多的文化知识和人生体验，经典的伟大内涵才能获得开显
经典的深度由读者开发出来
经典与读者相互完成，互相启发，读者与经典一样重要
积极的读者构建经典
书本的丰富性无限延伸
阅读需要和一些无意识的障碍对抗
一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。 ——山本玄绛禅师
读者之难（一）——直觉反应的常识
以自己常识性的理解来解读经典
个人成见的延伸
意见(doxa): common belief, popular opinion
对经典的初次接触停留在意见层次，得到情绪的抒发
知识（episteme）：knowledge, science
每一次的阅读应当有所提高，以为对知识的追求，探索人性的复杂和世界的多姿，得到自我的提升
人莫患乎蔽而自智，任其意见，执之为理义。 ——戴震
处断一事，责诘一人，凭在己之意见，是其所是而非其所非。 ——戴震
直接的感受到意见/知识之别
读者之难（二）——忽略细节
要说某些情节在本质上比别的情节重要得多，这话听上去几乎显得幼稚。 —— Henry James 《小说的艺术》
每一个字句都是一样的重要，都是作者要它出现在这个作品里的
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注意重复
重复的字词、意向、行为
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注意对比
检查角色、行为、 价值观、 意象
检阅细节
《红楼梦》的作者从不作安逸苟且文字。 ——脂砚斋
只有读者能够转换自己的视角，只有我们掌握更多 方面的细节，然后加以整合，所得到的才会是完整的真理
读者之难（三）——时代价值观
我们是用现代的价值观作为一个判断标准， 来衡量所谓的经典
每一个社会会排斥某些思想和感情，使之不被思考、 感觉和表达， 以至于有些事物不但不做， 而且甚至是不想。 ——心理学家弗洛姆
传统的伦常、个人主义
由当时的政治制度、 社会文化以及思想价值所建立起来的所谓的传统， 跟我们现代的断裂
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人是这样子的，他是在反对他的人当中迷失自己， 是在肯定他的人们当中那麽得到自我实践。
人事实上是必须要在他所属的群体当中去面对自我的成败
抗拒周遭的群体的主流意见， 会导致自我的迷失，要有足够强大的心智才能够不断地接受反对
追求真理永远只是个人才能够选择的道路
读者之难（三）——时代价值观：贵族
现代人没有任何人有贵族的经验
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贵族的特点
- 贵族的阶级很崇高
- 往往这个家族生命力绵延久远， 往往超过百年，甚至到达数百年
- 家族人口众多。人与人之间不只是平辈之间的交流，还有上跟下数代之间盘根错节的世代关系
伦常秩序来构成他们生活的运作的模式，心理状态跟他们的精神风貌就是注重伦常
苟儒家精神一旦消失， 那么门第也将不复存在。 ——钱穆
跟时代的价值观搏斗，而这个时代价值观是如此得根深蒂固， 随著我们的呼吸已经深入我们的意识、血脉之中
以今律古，甚至以今非古， 那真的是在所难免，而这也就构成读者之难可以说是最难的一步
读者之难（四）——好恶褒贬
读《红楼梦》，第一不可有意辨钗、黛二人优劣，作是说者，便非能真读《红楼梦》。 ——清末的评点者野鹤《读红楼梦札记》
小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想像的生命，是一个实验性的自我。 ——米兰·昆德拉
每一个小说的人物都是作家饱经世事沧桑，对于人性逼近观察有了深刻的 洞察之后所塑造出来的
複调：众声部之间的平等（超越优劣褒贬，超越单一价值的论断）
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独白型小说
作者作为所有人物情节背后的操控者，人物情节都是为了要来传达作者的信念而被塑造出来，作者就是解读这个小说的一切来源
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在陀思妥耶夫斯基的笔下（巴赫汀的看法）
每一个人物呢都是平等的，他们实际上都带著自己的世界，自己的思想内涵，甚至自己的情感重量而来到作家的笔下 他们平等地存在，共同组织一个和谐的整体他们之间没有谁才是作者最偏爱的。作者把自己隐匿了，但是他也同时让所有的生命的可能性展开在他
《红楼梦》并不是一个独白型的单一主旋律的小说
如用这个“複调小说”来认识的话也许，我们就可以看到更多人性不同的价值，以及人性可以做更理想的实现的各种可能性
在我们的现实世界裡，没有谁，是为了别人而存在，每一个人都是他生命的主角，每一个人生命所演出的乐曲 也都是特属于他的，唯一的，不可被取代的音乐节奏跟乐曲的旋律
任何一个人都一样的重要，他都是一种价值的可能性的体现
读者之境界
无我：把自己当成别人，设身处地
慈悲：把别人当成自己，设身处地，同情和理解
智慧：把别人当成别人，别把自己当成判断的依据，尊重对方
自在：把自己当成自己，尊重自己
哲学家是「不笑，不哭，也不痛骂，而只是理解。」（十七世纪荷兰哲学家 史宾诺莎）
要超越情绪，拉开距离，以清明的眼光，以全面的关照，理性理解所面对的对象，不流于人性本能中对感觉的偏爱，才能够把握住隐藏在表象之下的真相，也才能够去掌握到由各个面向所整合而成的具体的统一的整体
虽不能至 心向往之。 ——司马迁
测验题
- 本的山本玄峰禅师说：「一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。」这句话说明的是：读者的角色与其所阅读之经典同样重要
- 在老师提出的数种读者将面对的难题中，最困难的是「直觉反应的常识」。其成因为用自己的时空、人生经验、常识态度，以直觉解读经典；唯有节制自我，才能在经典阅读的历程中获得提升；真正对文本具有发言权者，必然是经过理性思考与研究
- 史宾诺沙说哲学家是「不笑、不哭也不痛骂，只是理解」，应用在读者心理上，即是指读者应抛开个人成见，真正认识文本的内容；「意见」（doxa）与「知识」（episteme）之别在于前者经常会受到个人盲点与偏执所蒙蔽，而使得议论与论述失准；读者的极端好恶、价值观往往会影响对文本的理解，阅读背后必非理性，而是潜意识的本能，支配了我们的知识建构
- 《文心雕龙》曰：「文帝以位尊减才，思王以势窘益价。」这显示了人性弱点的特性
- 「读者的诞生是以作者的死亡为代价的」是指：文学评论的领域上，作者本身对自身作品的批评之权威性并不高于读者；批评是一种思想和知识的结构，自有其存在的理由，就其所讨论的艺术而言，有某种程度的独立性；《红楼梦》中不对某一特定角色作出全知型的人格价值论断，因此没有人可以说自己完全代言了曹雪芹的想法
- 读者会特别喜爱与同情黛玉、晴雯的可能原因：因为在阅读过程中，下意识将自我代入到宝玉的角度，而爱其所爱、恶其所恶；对于失败者，多半会给予较多的同情；基于现代对个人价值的张扬，而特别偏好较为任性的性格
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- 在传统红学的批评论述中，何者并非是囿限于时代价值观认知之失准？刻意寻找甚而创造宝黛爱情悲剧的凶手
