曾经，一提到哲学和哲学书籍，就会觉得高深莫测，以致于望而生畏。后来，读了一些书之后，才发现很多哲学思想在生活中均有体现。而冯友兰先生的《中国哲学简史》，更是从宏观的高度对中国哲学的发展历程进行了系统的概括和阐释，让我们对哲学有了一个更明晰，更系列的认识。冯老的语言已是非常通俗易懂，但鉴于书中涉及的知识较深、较广，有些内容还是不好理解的。这需要用一种研究的心态去读、去品。或许，对此书的理解还处于一知半解的状态，但读书后的感悟却亦能指导我去寻找生活中的哲学，对生活中的一些现象和问题有了更深的思考。

            返老还童——生命轮回

    佛家认为，生命是一个轮回的过程，感受最深的是“返老还童”这一成语，生活中不乏老人变小孩的例子。那日在医院的走廊里，我就亲眼目睹了这样的一幕，一个患中风的老人靠在墙上，任凭前面的儿子说破了嘴皮，就是不肯往前走，那噘着嘴生气的样子恰如一个撒娇的孩子。中风患者是需要多加锻炼的，儿子似乎是“急中生智”，从兜里掏出一张五十元的钞票，又掏出一张一百元的，哄着前面的老父亲：“来，听话，你慢慢往前走几步，我就把这张五十的给你，你要是能坚强地再往前多走几步，走到我这儿来，我就再给你一百元，一会儿咱一块儿去买好吃的，好不好？”只见老人脸上露出了孩子般的笑意，开始颤颤巍巍地向儿子走去。这样的场景，乍一看不免觉得好笑，但笑过之后，又不觉眼中含泪。小时候，父母不也是这样耐心地教我们蹒跚学步的吗？如今，父母老了，有了病痛，变成了“老小孩”，需要重新学走路，更需要我们的关爱和呵护了。生命真的是一个轮回的过程。

          过犹不及——中庸之道

    “中”是中原方言的特性字，表示“不偏，中正，好”的意思；“中”是清澈如水，浩然正气，刚直不阿，不偏不倚，持之以恒。凡事要讲究一个“度”，水满则溢，过犹则不及。过于谦虚的人有虚伪之嫌；过于自信的人有自负之感；近些年过于追求经济利益，明显导致环境恶化，人心浮躁，所以，保护环境，读书修身，已被提到日程上来。

    回望教育，尽管一直在改革，不可否认的是，知识的重要性还是一直居于榜首，高考成为重中之重。基于此，民间教育机构遍地开花，“大脑开发”重在开发智力；“补课成风”补的是知识，过于强调“智育”的重要性，势必会导致其他方面的缺失。如德育的缺失，有才无德的人越来越多，学校里的问题学生越来越多。体育、美育、劳动技术教育的缺失，导致学生的身体素质越来越差，上个体育课都会出现晕倒现象；鉴赏能力越来越差，美丽的方块字在某些孩子的笔下成了怪物，经典名著的魅力根本抵不过网络游戏的打打杀杀；提起劳动，更为可怜，就连常在农村的孩子也不怎么热爱劳动了。全面发展，有时想想真的像遥不可及的童话。

    这些年，孩子成了宝中宝，家长的宠溺，社会的爱护，媒体的关注，都过于强调孩子的重要性，也使得教育的行走举步维艰，学生犯了错，老师打不得，骂不得，罚不得，导致一些孩子无法无天。于是，顶撞者、叛逆者、厌学者、行为过激者、寻滋闹事者，时而有之，呈愈演愈烈之势。学校与老师成了弱势群体，这难道不是一种悲哀吗？

    “过犹不及”，做事要讲究分寸。过分强调“智育”的重要性，过分抬高孩子的地位，已经违背了教育的规律，必将造成一些负面的后果。这与我们一直追求的“中庸之道”“和谐统一”是背道而驰的。“中”是中庸之道的大成，代表中国人的哲学，是中华的密码，“中”是中华核心文化的精髓。我们的教育离“中”的真正含义——“恰如其分”“恰到好处”还是有相当距离的。

        大智若愚——道家之美德

    《道德经》第六十五章说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”是指质朴纯真。在道家的思想中，愚并不是一件坏事，倒是一项巨大的美德。中国人有一句谚语：“大智若愚”圣人的愚是大智，是心灵经过努力而达到的的成就，并非常人和儿童的“愚”。如《愚公移山》中的愚公，有目标，有理想，有恒心，有毅力，终成大事。《尘埃落定》中的傻子少爷，有自己的思维和智慧，终成大器。他们都属于“大智若愚”之人，既拥有大智慧的人。

    平凡的的生活由许多平凡的小事组成，把平凡的事情做好了，也是一种智慧。生活处处皆哲学，先贤圣人的哲学思想应该也是从生活中提炼出来的，用以教导后人。不同的生活态度、价值观念，产生了不同的哲学思想和言论。感谢冯友兰先生的《中国哲学简史》，让我们在先哲的智慧引领下，面对生活，且行且思，在哲学思想中找到心灵的慰藉。