依稀记得初中课本上是有过相关节选的，但具体内容一点都想不起来了，只记得老师给补充了“晚晴四大谴责小说”的知识点，我还认认真真地抄写在了当页的大标题上面空白处，分别是刘鹗的《老残游记》，李伯元的《官场现形记》，吴趼人的《二十年目睹之怪现状》和曾朴的《孽海花》。当时还觉得这几本书的名字很有趣。

今天读完了《老残游记》，发觉不仅书名有意思。作者也很有意思。刘鹗，字铁云，号洪都百炼生，听这名号，大有久经磨难之意。而书中的主人公“老残”名铁英，字补残，取“补救残世”之意。刘鹗博学多才，纵览百家，医学，数学，兵学，水利，样样都懂，放在和平年代，一定是国之栋梁。然而却生在腐朽的清末，出身于官宦之家，人生理想是“以出生之心做入世的事业，于拯民于水火中而得解脱”。想要凭借一己之力拯救国家，于是立倡西学，实业救国，却受到守旧官僚的排挤反对，八国联军侵华后进京赈灾，却被扣上了勾结洋人的帽子，遭到流放，病逝新疆，令人扼腕。

《老残游记》中，作者在第一回书就以一场梦表明了他的救国之心，以及不被认可的无奈。在梦中，他将中国比喻为一艘破旧的即将沉没的巨轮，将统治者比喻为船主，水手们即是官员，船上的男男女女即是中国万千民众，大船将沉，官员们没有团结起来商量生还的办法，反而只关心一己私利，甚至为此牺牲百姓，草菅人命。当然也有振臂一呼的“英雄”，他们只管嘴上慷慨，却煽动民众去白白送命，这应该就是映射当时的革命派了。也有一些老成持重的长者，奈何无力回天。老残为他们送去了代表科学的向盘，却被认为是“卖船的汉奸”。简简单单一个梦，就把中国当时的政治状况描绘出来了。清末统治者的腐朽落后，西方国家的入侵，新旧思想的冲突，民众的麻木不仁，以及作者对国家命运痛心而不得法的哀叹。虽然当时已经有一部分醒悟的先进人士，但好像作者并不认同，甚至反对他们。书第十一回题为《疫鼠传殃成害马 痸犬流灾成毒龙》，很有意思。前半句对应的是义和拳，后半句对应的是资产阶级革命派。从用词就可以看出作者对其态度，颇为不齿。本回中，作者用了大量篇幅来批判了“北拳南革”这两类人，认为他们都是祸国殃民的乱党。这一部分内容，作者还提到了一些“星象”“玄学”类的理论，我是不太懂的。但是历史书上一直教导我们说，资产阶级革命派在历史进程上是有着进步意义的。所以究竟是不是作者的思想有局限性，还是我受了教科书的影响，我不太懂，也不好做评价。

书中值得深思的还有一处，作者分别描绘了两类当官者。一类是“玉贤”和“刚弼”两位名为“清官”，实则“酷吏”的事迹，讽刺了当时的一些官员，做出了“清官可恨”的评论，认为所谓的清官，自以为不贪不贿，就刚愎自用，小则伤人，大则误国。在玉贤这部分故事里，提到了晚清三大酷刑之一的“站笼”。将人放入笼子中，卡住脖子，脚下垫砖块，砖块的多少取决于罪行的轻重，受刑者的生命长短就取决于抽去砖的多少，许多犯人因此被活活吊死。而且站笼立于大庭广众之下，以起到警示作用。受刑者不仅要忍受身体的刑罚，还要受到心理上的侮辱。可以说是极不人道的。而在本书中，站笼的受刑者大都是被屈打成招的，有的甚至不需审问，直接战站笼致死，老百姓深受其害，又常常亲眼目睹受刑者的惨状，于是个个噤若寒蝉，不敢造次，于是出现了“路不拾遗”的假象。

                                                                 图为 “站笼”酷刑

       作者提到的第二类官员是“好官”张宫保，名为好官，实则昏庸。虽然求贤若渴，却用人不察，纵容手下的所谓“清官”祸害百姓，为了个人功绩，听信书生的建议，治河不善，导致黄河决口，数十万百姓生灵涂炭。读这部分内容的时候，我想起了《大明王朝1566》中的情节，严嵩党羽为了推行“改稻为桑”的政策，急功近利，巧取豪夺，致几十万百姓生命于不顾，故意使黄河决口，毁坏农田，以达到低价收购的目的。不由感慨，我等小民，生命何其轻，任人践踏，而那些当官者，为了政绩，不择手段，名为治国，实则祸国殃民，难道不知水能载舟亦能覆舟的道理?

书中还刻画了一个名叫“逸云”的尼姑形象，我觉得比较有意思。虽然年纪轻轻，却深得佛法，由自己对感情的心路变化，道出了“无人相，无我相”的佛学思想。我不读佛，所以对她的阐述一知半解，但是觉得非常超脱，细细说，却说不出来，想了很久，大概是一种对于自我，以及周围的一种认知吧。我之所以存在，是因为我认为我存在，跟我有关的一切也就存在，如果我不承认我的存在，那其他的一切也就是虚幻不存在的。也就是说，世界之所以存在，是因为我认为他存在。这是一种唯心主义？这个认知的好处在于，对一切事物的得失不必太过纠结，抱着一种随遇而安，淡然处之的态度，活的就轻松多了，不知道我的理解对不对？我又想起了《武林外传》中吕秀才在杀死姬无命之前那段“是谁杀了我，而我又杀了谁？”的著名论断，竟有异曲同工之感。

作者还写了一位名叫“赤龙子”的人。说他同俗人一样俗，同雅人一样雅。他的人生观我是颇为欣赏的，以下引用原文：“我精神上有戒律，形骸上无戒律，都是因人而施。譬如你清我也清，你浊我也浊，或者妨害人或者妨害自己，都做不得，这是精神上戒律。若两无妨碍，就没什么做不得，所谓形骸上无戒律。”我想这就是在不损害他人，不违背道德法律的底线下，做最好的的自己，过最自得的生活。

还有一些细节的感悟，改天有空再写吧。全书一共20回，外加续集9回。好像作者一共写了60回，可惜没出版的都被他当做破纸包了药了，只剩一些残卷。可见有文化的人是很超然的，著作在他们眼里只是包药的废纸。他没觉得遗憾，倒是读者们很遗憾，毕竟读到意犹未尽的地方没有下文了，这种感觉是很不爽的。故事正听得津津有味，却被吊起了胃口，所以这本书大概是不适合强迫症的。