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文学之美,美在言为心声的真实 ,美在寄情于辞的畅达。这种美不是凝固的 ,单一的 ,而是变化的 ,多元的。

文学之美,在于优美的文字 ,在于饱满的情感 ,更在于那种可以令人感同身受 ,从每个字体中透露出来的扑面而来。

文学之美,无可述说 ,难以描述 ,但却令人心理震撼。文学可以令人振作 ,可以令人感动 ,可以让懵懂的婴儿识得江山的美丽 ,可以让走在钢丝上跳舞的人幡然醒悟。

接下来就让我们了解那些不可不知的—— 

 秦汉哲学

 陆贾：楚人，西汉初期著名思想家，政治家。主张“行仁义，法先圣，礼法结合，无为而治”，著作有《楚汉春秋》和《新语》。

 贾谊：西汉初期著名政论家，思想家，代表作有散文《过秦论》，《论积贮疏》，《陈政事疏》；词赋以《吊屈原赋》，《鹏鸟赋》最为著名。

 刘安：西汉知名的思想家，文学家，代表作《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。编写了《鸿烈》（后称该数为《淮南子》。“道”是《淮南子》哲学的最高范畴，是天地的根源和万物的始祖。

 董仲舒：西汉时期著名经济学家，哲学家，经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，主张“独尊儒术，罢黜百家”，提出“大一统”，“天人感应”理论。其著作汇集于《春秋繁露》一书。

 魏晋哲学

 魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋史人注重《老子》，《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，《老子》，《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼，阮籍，嵇康，向秀，郭象等。

 何晏：字平叔，南阳宛人，三国时期魏国玄学家，魏晋玄学的创始人之一。

建立“以无为本”，“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说，著有《论语集解》。

 王弼：字辅嗣，三国时期曹魏山阳郡人，经学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。主要著作有《老子注》，《周易注》，《道德经注》等。王弼“贵无”，以“无”为本，“无”是其哲学思想的基本范畴，是其哲学思想体系的基石。

 嵇康：字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县人，著名思想家，音乐奖，文学家。世称“嵇中散”。

主张“越名教而任自然”，“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。

 阮籍：字嗣宗，三国时期魏诗人。“竹林七贤”之一。著有《咏怀》，《大人先生传》，收录在《阮籍集》中。

崇奉老庄之学，政治上则采用谨慎避祸的态度，反对虚伪的名教而崇尚自然。

 郭象：字子玄，河南洛阳人，西晋时期玄学家。反对“有生于无”的观点，认为“物各有性”，天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据。认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。著有《庄子注》。

 裴頠：字逸民，河东闻喜人。西晋哲学家。提出《崇有论》，认为万物的整体是最根本的“进”，万物不是由“无”产生的，而是“自生”的；指出万物生化有其规律。著有《崇有论》。

有人说：“文学之美在于思想与感情的真实流露 ,加以文字完美地表达。因为只有真情写出来的文字才有感觉 ,才能引起共鸣 ,才能成为一门学问。“

也有人说：”文学之美在于使人一头雾水,诗歌之美在于煽动男女出轨,男人之美在于谎话说得白日见鬼 ,女人之美在于蠢的无怨无悔.“

不知道大家怎办么看？

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