#盖出一片天16
龙 摩 爷
西盟是佤族自治县，与缅甸交界，西盟为拉祜族语，“西”为金子，“盟”为地方，即产金子的地方，从低海拔的孟连往相对高海拔的西盟去，路面正在扩建，翻山越岭，黄土飞扬。
冬季虽然不是雨季，但是西盟却是个水资源丰富的区域，我们去的勐梭龙潭就是一个热带雨林天然淡水湖泊，湖面海拔1170米，天空俯瞰近似蘑菇状，面积达500亩，最深处37米，平均深度11.5米，龙潭水源主要来源于湖泊底部的地下水，勐梭龙潭与境外35公里之遥的缅甸龙潭水脉相通。
龙潭的水一直清澈如镜,但每年的二三月份都会浑上三五天，有一种说法是勐梭龙潭与缅甸境内秀球龙潭互为夫妻，每年水浑就是夫妻相会所致，有点像牛郎织女相会。
虽然龙潭鱼多，但佤族人们却不食用，相传很久以前龙潭是一个寨子，某日，一条鲤鱼跃进寨子的水井里，寨民们把它捞出来煮着吃了，只有一位寡妇和她的孩子没吃，寨民们那里知道他们分吃的鲤鱼是龙王的小女儿，第二天，龙王大怒水淹全寨，惟独剩下母子二人，从此再没有人吃潭里的鱼。
绕湖一圈是传统的行走路线，一路都有栈道和水榭，龙摩爷就在丛林深处。
这是佤族的原始“圣地”，神灵聚集的地方，阿佤人认为所有具有生命的一切动植物，当生命结束、终止之后，它的“灵魂”并没有立刻“上天堂”，而是以另外一种方式寄托在“龙摩”这一圣地。
因此佤族到这里祭木鼓，木鼓是佤族的通天之物，只要木鼓一响，天上的风雷雨电和众多神灵就会下凡保佑旱谷丰收、村寨平安。
牛是佤族财富的象征，家里存放的牛头数量也被视为衡量一个家族或家庭财富多少的标准，人们用 “剽牛祭祖”的方式举行神圣的祭拜仪式，向“众神灵”敬献祭祀物品，以祈求“众神灵”赐予人们幸福、平安。
长长的阶梯两旁是木桩挂着牛头骨，高低错落，肃穆的导引着人们走往内里，小路溯溪而上，热带雨林高耸的树木下还有许多攀藤植物，上面随处安放的牛头骨，经过岁月风雨的雕琢，褪下原本的尖锐，黑的牛角与白的面骨也爬上了青绿的苔痕。
原始的宗教信仰加上长期的仪式坚持，形成佤族独特的民俗文化，由于生活方式与社会发展阶段，佤族是中国最后一个原始民族，也被称为“东方的印地安”，传统里颇多禁忌。
不过佤族人们尊重长者，儿童也同样倍受保护，由于繁衍种族的艰辛，生命在阿佤山显得脆弱而珍贵，佤族儿童在成长过程中，其父母在幼儿满月及孩子五岁时要举行两次育儿仪式。
在日常生活中，佤族对孕妇有些禁忌，从另一个角度来讲也是对她们的一种保护，佤族人们忌讳打骂儿童，认为这不仅使儿童的肉体受到伤害，还会把儿童的灵魂吓跑。
经过一个泉池，上书“圣水”二字，两根简易的竹杆插在其中，就成了导水器，由上面得知勐梭龙潭的圣水除了周边人们知道并且声名在外，远至泰国、缅甸、老挝都有人前来取水，为的是祛病消灾、强身健体、生子得福。
可可和拿铁读懂以后，立马探头下去喝了几口，看来孩子们对美好愿望的期许与执行力，远胜于我们大人。
END / 未完 | 待续
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