一、史家优良传统（序）

⒈临文不讳，秉笔直书

“在齐太史简，在晋董狐笔”确体现其临文不讳秉笔直书，尤以崔杼连杀三史官为最甚。但史官难道就都行刚正不阿之事，不弄虚作假吗？答案是否定的。司马迁之《史记》言：玄鸟生商，帝喾的妃子简狄吞下玄鸟产的蛋，生下商朝先祖；帝喾的另一位妃子姜嫄在旷野中踩到巨人脚印生下周朝先祖；颛顼的孙女女修也吞下玄鸟蛋，生下秦国先祖。还有汉高祖刘邦，《史记·高祖本纪》说他是龙的子嗣：“其先刘媪尝息大泽之坡，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”刘邦母亲与龙交合生刘邦，证明他是“真龙天子”。显而易见，太史公上述之言皆为虚。只因中国古代有两个特殊的存在——“王权”与“神权”。身为王，不愿出身平庸为天下人耻笑，故编撰民间传说传于世，太史公因相隔太久无法获悉其真正出身，只能引言记之。并为后世史官所模仿。况且后世历代君王也不愿出身低微，便让史官胡乱编造。

2、传于后世，以史为鉴

孔子做《春秋》以俟后世，司马迁书《史记》以补全历史，均不是为了闻达于当时，而是为了传史，希冀后人以史为鉴，发现历史发展的规律，从而实现天下大同。

3、所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞

文中所提此为启发作者对史学看法的观点，而非传统史学的优良传统。但我认为一部分史学所写也如此。因为亲眼所见必定比所闻（所传闻）的真实性要高得多。所以提倡将自己所见的和所闻的区分开来，可分别记载。这样也可让后世研究者分清真正的“一手史料”与“二手之传闻史料”。如太史公写《史记》，着手与公元前100年左右，而书中记载之“三王时代”已过1000甚至2000多年，何况炎黄。司马书之《史记》多凭所闻之辞，加之自己的观点看法，称之为时代意见，与“三王”当世之历史意见其真实性高低不言而喻。即便鲁国与太史公相距较近，但鲁国部分历史之真实性《史记》与《春秋》相比可见一般。

流氓（自称）曰：史家是历史主要的记录者，在研究史家传统，不可忽略一个重要的因素——皇帝（王）。皇帝才是古代至高无上的主宰，史家秉笔直书与胡编乱造，史书留存与废除，皆由他决定。

二、学生干政

1、制度层面

在君主政体之下，中国没有真正的立法机构或者一种民众代议制度，所以像学生这样少数受过教育有思想的群体想要设法表达自己的观点就只有从政。所以中国是自古以来就有学运传统。早在春秋子产年间便有郑国人乡校议政，后有汉哀帝时太学生抗议，再有东汉党锢事件，宋朝靖康年间太学生请愿强行改变国策，明朝太学生卷入政党斗争等。五四运动从某种意义上来说也是一种政治传统。当然，近代传播新思想的五四运动和历史上的传统学生运动必然有区别。

2、历史层面

中国几千年来，在有需要的时候，往往是官办学校，通过教师和学生团体，担当起公意代言人的角色。

流氓曰：孔子曰：学而优则仕。学习是通向做官的途径,培养官员是教育最主要的目的,“学而优则仕”与“任人唯贤”的路线配合一致,把读书和做官紧密联合在一起,成为封建统治者维护统治和笼络人才的手段。反映了封建制兴起时的社会需要,成为知识分子学习的动力,为封建官僚制度的建立准备条件,适应社会发展。现代社会亦有其表：前途和学习绑定起来，是大部分愚昧家长和老师的共识。

现在大学都设有思政课，大学思政课是大学生教育的基础，为学生树立正确的科学人生观、世界观和价值观。转变学生思想，以求更好的为社会服务。

三、争论

原文：民初，孙中山南京临时政府为从日本获取资金而打算与日本军部关系密切的三井物产森恪签订近乎出卖中国主权的《中日合办汉冶萍借款合同》，这一借款案的主谋正是时任临时大总统孙中山。1915年2月2日，日本趁欧美各国无暇东顾之际，秘密向袁世凯提出了五号共计二十一个条款（简称《二十一条》）的无理要求，而其中部分条款就是以孙中山早前提出的若干出让中国主权的条款为底本，如有关汉冶萍公司的条款及孙中山与森恪之间达成的以租借满洲给日本为条件的秘密借款案。日本还逼迫袁世凯政府承认日本取代德国在华的一切特权，进一步扩大日本在满洲及蒙古的权益，以及承诺聘用日本人为顾问。日本的要求等同于将中国纳入成为其保护国。美国闻讯虽对日本提出抗议，但日方并没有收回其主要要求。

评价：《中日盟约》是近代史上的一个疑案，在海内外存在“主真派”和“主伪派”，一直对此事真伪争论不休。虽然文件的真假目前难以判断，但是孙先生在这一时间点上，在日本在华利益事情上的态度是很明确的：对日本的咄咄逼人表示沉默。至少从孙先生的革命历程来看，孙先生希望日本帮助他完成革命，是确信的。但孙先生获得日本帮助，愿意付出什么样的代价是未知的。当时孙文先生流亡，身份为中华革命党总理，可以理解为一个流亡海外的负责人，所以这份协议在签订之时不具备实际价值，即使有卖国之嫌也没办法直接把国家卖出去。签订条约，于孙先生来说是为了获得日本支持以回国革命。从此方面看，似乎事情真假并没有那么重要。

个人疑问：

既然以当时孙文先生的情况来说，盟约即便签订也无法生效，那么为什么日方依然费尽心机的与其签订盟约？

流氓曰：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”在中华数千年中出现过数不尽的英雄人物，吾辈不应将一个人脸谱化（非黑即白）。就似楚汉：项籍虽然是个悲剧人物，但他坚毅刚猛，为人直率，可力拔山兮，英雄也；反之，刘邦虽胜，但他厚颜无耻，六亲不认，小人也。即便《中日盟约》孙先生签了又如何，微夫人之力不及此！因人之力而敝之，不仁。

四、苏联骗局

托洛茨基：提出和完善“不断革命论”以与斯大林的“阶段革命论”对立，并且发展“世界革命论”原理与斯大林的“一国建成社会主义论”对立。以往我对托洛茨基派的认识只有对陈独秀集体和康生。

[if !supportLists]2、   [endif]《加拉罕宣言》

《加拉罕宣言》是指苏俄外交官加拉罕对中国的外交宣言，历史上有三次著名宣言。

第一次对华宣言：苏俄政府谴责以前沙俄对中国的伤害。同意将以前侵略的中国资源归还，并放弃沙俄在中东铁路方面的一切特权。

第二次对华宣言：虽然大部分内容与第一次宣言相同，但是有关中东铁路无偿归还条款已经变为了愿意展开谈判。而归还领土的问题，则成了由后人解决的问题。对于外蒙古的领土，苏俄并未撤军，只承认中国主权。

第三次宣言更过分：不仅重新发布了前两次宣言的译文，删去了无偿归还中东铁路及其附属产业的一段文字，还让北洋政府以其修改后的内容为主。

《加拉罕宣言》不具备国际法意义，是以一种政治鼓动的形式，对中国政府和人民的愚弄。之所以如此，是列宁为了宣扬共产主义，拉拢一切可以拉拢力量的手段。

4、结果

列宁达到了自己的目的，而中国人却被骗了，等到斯大林当政时直接以法文文本翻译错了为由，拒绝履行。如果苏俄真的照这次宣言所做，那么中国内蒙古包括外蒙古部分，都将划入中国版图。弱国无外交，近代中国的落后真让人憋屈！

流氓曰：我认为无论列宁目的如何，正是在他的宣扬之后，共产主义为中国知识分子所重视，并最终在中国土地上开出绚烂之花：建立了一个空前强大的东方大国——中华人民共和国

五、社会政治的后果

《学记》有云：君子如欲化民成俗，建国育民，必以教学为先。但是当时军阀霸占所有收入，并且拒绝支付本就少得可怜的教育经费。很显然军阀目光短浅，沉醉于金钱和美女，并未看出教育的作用。左派和自由派知识分子由此认识到，纯粹通过教育来改变中国，在那时是行不通的。于是这些人渐渐转向革命思维和行动。

此为五四运动的另一大成果。运动前很少有女子高校，但1922年有很多所大学开始招收女生。就连伟大领袖毛泽东主席也将妹妹毛泽覃送入女子学校。并且妇女开始可以在男校教书，就业机会也开始增加，自由婚姻更为普遍。妇女参政热情也被激发。

流氓曰: 五四运动是一场传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动。无愧被称为中国近代化的开端。