作者：夫子音
【原文】：
“野九一而助”，郊之外助也。“国中什一使自赋”，郊门之内通谓之国中，田不井授，故使什而自赋其一也。
【译文】：
郊野的地租是九分抽一的方法，国都以内是十分抽一的贡法，郊野门以内的都成为国都，不能按照井田制度授田，所以才会在收成的十分里取一份作为地税（古代的地税制度，国都是十分抽一份）。
【原文】：
道千乘之国，不及礼乐刑政，而云“节用而爱人，使民以时”，言能如是则法行，不能如是则法不徒行，礼乐刑政亦制数而已尔。
【译文】：
治理拥有一千辆马车的国家，没有说到要制定礼仪刑罚制度，却说要节省费用，爱护民众，让人们按照一定的时间去服役，如果能这样做那么法度就能实行，如果不能这样做那么法度就不能实行，礼乐和刑罚制度也只是徒具的形式罢了（这是实行仁政的做法，首先要考虑民众的安慰，要保障民众最低的生活需求）。
【原文】：
富而不治，不若贫而治；大而不察，不若小而察。
【译文】：
国家富裕但是却不能得到很好地治理，那么就比不上贫困的时候去治理；国家广大但是不能体察民情，那么就不如国家小时能够体察民情去治理了（说明从一开始治理时，就应该考虑要治理深入民心和善于体察民情）。
【原文】：
报者，天下之利，率德而致。善有劝，不善有沮，皆天下之利也。小人私己，利于不治，君子公物，利于治。
【译文】：
上下级之间要有相互报答的心理，这样才有利于天下的发展，这也是实行德政的结果。实行德政，就会使品德善良的人得到鼓励，而使品德落后的人得到阻抑，这都是有利于国家治理的事情（实行德政就能发扬广大善行，和阻抑恶行，而有利于治理国家）。道德品行不够的人总是自私自利，他们喜欢天下混乱，那么有修养的君子认为天下万物都是大家公有的，取之于民用之于民，所以这样才有利于国家治理（所以在道德品行上一定要注重提升，让所有人都能得到德能的普照，从中得到利益，才有利于民众治理）。
