《楚辞•天问》这是一篇写出夏、殷、周，到周幽王乱政，周平王东迁洛阳后，一直到秦灭楚时四川的真实历史
文/狼烟诗影
屈原：春秋战国时期人物，周王室重臣。
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌人），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明历史法度，因不满孔子修改删减历史，以乱中国历史的真实性而极力反对，后遭挺周王室中原派系排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原看到国家的灭亡，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。在一个不能言真话的年代，屈原认为这样迟早会亡国，于是在被周王室流方他乡的过程中，正好是他隐居生活的开始。
于是，他专注于向当百姓学习医学知识，又从古籍文献中学习古人养生之术，从而静心研究山野中植物在医药上对人的医治病况作用。期间，他回想起当朝时那些黑白颠倒的政治理论，于是写《离骚》《九歌》《九章》《天问》等楚辞，问望已被修改的真实性而轻叹。今天，我们能在屈原的文句里找到他对真实历史的书写，他对周王室修改历史后，误引世人和焦虑，都写进他的作品里。在屈原的作品里，特别注明了“夏、殷、周”而不是“夏、商、周”。故，屈原在他的作品里都以“殷国”做称谓。
今天的“夏商周”是近两千年来修改历史，把四川蜀地历史文明引到中原去的一种修改所以，现在中原只传人“商王朝”而不承认四川的“殷王朝”。不过，现在有大量的文献证据来证明中华民族的启源就在四川古邛地。包括黄皮肤黑头发人种发源地“昔人”就在四川邛崃。《嘉庆直隶邛州志》就以多种上古方式记载了“自古在昔，先民有作”这一段话。也证明《周史》中所记载一支百濮迁徙到青藏高原西北边缘形成古羌、北狄、西戎、义渠等北方民族；一支百濮迁徙到青藏高原内部形成藏民族；一支百濮进入渭河流域形成华夏族祖先。加上轩辕黄帝出生地在四川大邑县王泗镇甘泉村十三条有力证据，这就证实了中华民族人种启源，文明起源都在四川古邛地的有力证据，不可否认！
屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防今疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。
今天我们赏析屈原在《天问》语句中的真实情怀。关于屈原的《天问》，后世对语句的解释众多，几千年来，后世对《天问》推解近百篇，基本上是中原派系对《天问》语句的解释，若不懂真正历史的人看了一家之言的解释，觉得是呼合理？可在看众多解释后，大多数人都会对古人和今人的解释会产生自相矛盾的情况？就是对屈原写《天问》到底意思表达的是什么？实际上深读历史的人都知道，屈原是在对真实历史的写作，以写以问的方式告诉世人，中华民族的文明启源在四川，在蜀地。可是，《天问》全篇并没有提到与“蜀”相关的字句，而是很隐晦的把发生在蜀地夏、商、周时期的典故，以及发生在蜀地的事情完全写了出来。在屈原的《天问》中，对历史朝代的书写，我们看到屈原在写朝代时，不是用“夏、商、周”？而是用的“夏、殷、周”。他在写夏朝时就写了大禹治水的情况，还写了大禹的父亲鲧治水和大禹治水的不同方法，也写到了大禹治水时遇到河伯的情况，也写到了大禹治水时在涂山的桑台遇见涂山氏女女娇的情况。从屈原写的“焉得彼嵞山女，而通之於台桑？”来看，孔子奉周灵王之命在修改历史以后，把“嵞山”的“嵞”修改成“涂”，这样后世就找不到真正的“嵞山”在哪里？林林总总很多真实的历史在屈原这一篇《天问》中记载了下来。
比如，我们来解释一下屈原：《天问》中，有了“桀伐蒙山，何所得焉？”一句。夏桀出兵讨伐蒙山，又究竟得到了什么？这看似不经意的一问，却问出夏王朝与蜀地蒙山的渊源。
（一）东汉王逸对此问的注解是：蒙山，国名也，言夏桀征伐蒙山之国而得妹嬉（亦作妺嬉、末喜、末嬉）也。
（二）而夏桀攻打岷之蒙山，原因之一是当时有缗氏带着夏王朝祭祀礼器逃归蒙山。据史料记载，有缗氏为夏王朝保护、掌管泰山祭器的。
（三）今人解释认为，夏桀攻打西蜀岷山就是“蒙山”之地。后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。（古本《竹书纪年》《太平御览》卷一三五皇亲部引）《韩非子 难四》中也有关于此事的记述：是以桀索崏（岷）山之女，纣求比干之心，而天下离。还有甚者解释是夏桀为了雅安名山蒙顶山的茶叶而从中原到西蜀攻打蒙山？这样对“蒙山”就是“岷山”的解释真是可笑至极，这是现在人的解释。
而真正的历史解释应该是《禹贡》中“蔡蒙旅平”，指（蒙蔡二山）《康熙直隶邛州志》记载大禹治水初始于蒙蔡二山，（蒙：指鸿蒙山。邛崃天台山，古称鸿蒙东，雅安名山蒙顶山为鸿蒙西。蔡：邛崃与蒲江交界的西崃镇）大禹治水时曾开拓此地，并祀天地于鸿蒙山，即今邛崃天台山。《康熙直隶邛州志》《嘉庆直隶邛州志》《邛崃民国志》记载了大禹治水成功后在东鸿蒙山，今天台山祭祀天地。有“大禹治水初始于蒙蔡二山，大禹敷土，平不落及”的记载。当年夏王朝就在蜀地，是因为缗氏带着夏王朝祭祀礼器逃归蒙山。说明夏王都和邛崃天台山相隔不远，而不是中原派解释“缗氏带着夏王朝在泰山祭祀礼器逃归蒙山”？我们可以想象，两个女子能把夏王朝在山东“泰山”那么远的地方带着礼器到四川邛崃的天台山吗？显而易见中原派对这样的解释会不会是让人嘲笑呢？如果我们读完《天问》全文，就知道当时的夏都就在成都平原，缗氏带着大禹曾经在天台山祭祀天地用过的礼器回归邛崃天台山，这个路程距离是没有问题的！如果从山东的泰山到四川邛崃天台山路程是有问题的。从“成汤东巡，有莘爰极。”中我们可以看到殷国的汤王东巡，到了伏羲氏出生的地方，今四川阆中市，这个记载，从理论上说是非常合理的，进一步说明“三皇五帝以及夏、殷”都在成都平原。成汤：殷国的第十四代殷王。有莘：伏羲氏的父亲为有莘氏。伏羲的母亲枲华氏，今为华婿氏。有一年，成汤东巡，到了有莘氏的地方，实际上是专门去看伏羲出生地的。伏羲出生地在四川阆中市。阆中市在殷国以东，理论上，逻辑上都完全稳合。
下面我来简单例出《天问》中的几句话来做屈原本意的解释。
伯禹愎鲧，夫何以变化？
伯：（伯：河伯。献河图给大禹的人）在《康熙直隶邛州志》中指大禹在古临邛治水的时候遇到一个人，他叫“河伯”。河伯给大禹一张羊皮卷画的四川河流山脉图，大禹根据河伯提供的山川河流图，制定挖山去水方案，于是就在一个叫沧水的地方取竹造简，把治理洪水的方案记录下来，这就是《河图洛书》
意思是尧派大禹到古临邛地治水，遇到河伯，河伯就给大禹一张羊皮卷山川河流图，大禹恢复他父亲鲧的治水官。但是大禹治水的方法和父亲鲧不一样，治水的变化就不一样了。
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
鸱：蹲鸱。指古代唯临邛地独有的一种特别大而有懒的鸟。鲧治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。
司马迁著《货殖列传》中就记载了卓王孙远迁，舍近求远，愿到西蜀古临邛。卓王孙说到，岷山之下有沃野，有蹲鸱，至死不饥。《四川通志》记载尧都近蹲鸱国。各种文献记载，古临邛是唯一有“蹲鸱”这种鸟的地方。说明，大禹的父亲“鲧”就出生在古邛地。在上古，古邛地包括邛崃、大邑、崇州、新津部分、都江堰部分。（崇国：今四川省崇州市。是上古大禹的父亲“鲧”的部落国。尧称王以后，灭亡了崇国，尧把鲧流放的汶山之中，汶山：即今岷山地汶川县。鲧迁徙到汶川以后，大禹才出生。汶川有汶水，时常有水患，鲧治水有成。尧知道以后，把会治水的鲧派到成都平原来治水。没想到的是鲧在汶川大山里面治水和成都平原理论是不一样的，大山之中治水以拦截方式有效，在成都平原治水用拦截方式就不行，所以，鲧到成都平原治水就随便了，反而修的拦截堰垮塌淹死了更多的人，尧一怒之下就杀了鲧。鲧死了以后，鲧的儿子大禹发现鲧对山谷中治水和平原治水是反着的。于是告诉尧，平原治水应该用挖河方法，分散水流方能退水。尧觉得有理，就重新派大禹去治水，首先从邛崃蒙鸿蒙山下的蒙水开始，（鸿蒙山：今天台山。蒙水：今邛崃白沫江。）
出自汤谷，次于蒙汜。
汜：水涯。
言殷国的汤王出生在东方汤谷之中，而死于蒙水之涯。
另一解释是：太阳从东方汤谷之中升起，晚上落到西方蒙水的岸边。
这里说明一个事情，灭亡夏桀的殷汤王出生地在一个山谷里，而死的时候，死在蒙水。
（蒙水：天台山古称鸿蒙山，鸿蒙山又分为东鸿蒙和西鸿蒙。以天台山为界，天台山以西的雅安、名山为西鸿蒙。以天台山以东为东鸿蒙。“蒙水”指的是今邛崃市天台山下太和乡到夹关古镇，再经平乐古镇，从孔明乡和下坝乡汇入文井江的这一条河，今叫“白沫江”古称“蒙水”）。
伯禹愎鲧，夫何以变化？
伯：在《康熙直隶邛州志》中指大禹在古临邛治水的时候遇到一个人，他叫“河伯”。河伯给大禹一张羊皮卷，画的四川河流山脉图，大禹根据河伯提供的山川河流图，制定开山去水方案，于是就在一个叫沧水的地方取竹造简，把治理洪水的方案记录下来，这就是《河图洛书》
意思是尧派大禹到古临邛地治水，遇到河伯，河伯就给大禹一张羊皮卷山川河流图，大禹恢复他父亲鲧的治水官。但是大禹治水的方法和父亲鲧不一样，治水的变化就不一样了。
靡蓱九衢，枲华安居？
九衢：指在古邛蜀之地有九座“衢”。衢：在古邛蜀地指称王者建的“都城”即九座“都城”。比如：尧都古称“中衢”。唐代著名的文学家李峤入蜀到古临邛，就是为了一睹“尧”的都城“中衢”。故，李峤在诗中写有“今住中衢上，尧尊更可逢。”
《四川通志》尧都在平阳，离车官城二十里，言实际十八里。车官城在锦官城西。又有记载车官城到五代十国更改成锦官城。
唐·韦应物《长安道》诗：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。”
明·刘基《秋兴》诗：“九衢车马如流水，尽是邯郸梦里人。”《王屮cǎo》：“九衢之草千计，四照之花万品。
枲华：指伏羲氏母亲华辛氏。尧都为“九衢”中的一“衢”，古称“中衢”。离伏羲（伏羲：包牺）的都城枲华很近。当年，伏羲随母回枲华居住的地方。
又如蚕丛从岷山出来，在今彭州海窝子古镇建都，亦称“衢上”。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
嵞山：司马迁著的原本《太史公书》为“嵞山”。司马迁的《太史公书》经历两千年后，被修改十五次之多，删减十万余言，删除十个目录，今称为《史记》。《史记》为“涂山”。西汉之前为“嵞山”，修改历史以后为“涂山”。
意思是大禹治水在嵞山得到了嵞山氏女“女娇”。但是有谁知道大禹和女娇相遇的地方在嵞山一个长满桑树叫“台桑”的地方呢。
成汤东巡，有莘爰极。
成汤：殷国的第十四代殷王。
有莘：伏羲氏的父亲为有莘氏。伏羲的母亲枲华氏，今为华婿氏。
有一年，成汤东巡，到了有莘氏的地方，实际上是专门去看伏羲出生地的。伏羲出生地在四川阆中市。阆中市在殷国以东。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
岐社：指周文王的出生地歧山部落。
殷国：殷王朝的称谓（今作商王朝，又作殷商）
迁藏就岐：周文王从歧山迁徙出来，在的一个叫“酆”的地方建立了都城，但当时还是属于殷王朝的诸侯国，称为“歧社”。周文王看到他的子民都活不下去了很多人迁徙去了西藏山里去了。（歧山：周文王的出生地。在今四川省大邑县金星乡歧山村歧山岗。）周文王从歧山迁徙到“酆”建立了都城，叫“酆都城”。在今大邑县新场镇丰都村酆都庙遗址地。
周文王生于歧山，父亲西伯候只是殷国的一个分封国。到周文王姬昌的时候，因为殷纣王和夏桀一样乱政，民不聊生，但是在邛蜀的很多分封国没办法，谁叫上天授以殷汤为天下共主国君呢？很多和周文王一样出生在歧山的人没有办法生存下来了，于是，很多人的开始向西藏内部迁徙，因为不迁徙的话，没有吃的啊，粮食都被殷纣王搜刮去了，当时的周文王也没有办法，因为周文王也只是殷纣王的一个诸侯国。
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
武：指周武王。
杀殷：指周武王发兵攻打殷纣王。
意思是周文王死后，周武王继承了周文王诸侯国的王位，于是领导部落军队，还邀请了邛蜀之地的（濮、庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭）八个殷的诸侯国攻打殷国。即使战车上堆满了士兵的尸体，但还是冲得锋陷阵，终于灭亡了殷国。
殷有惑妇，何所讥？
殷国之所以乱政，是因为殷纣王听信女人之言。是殷纣王那些漂亮的妃子迷惑了殷纣王而造成殷国民不聊生的。
桀伐蒙山，何所得焉？
蒙山：《禹贡》中“蔡蒙旅平”，指（蒙蔡二山）《康熙直隶邛州志》记载大禹治水初始于蒙蔡二山，（蒙：指鸿蒙山，邛崃天台山，古称鸿蒙东，雅安名山蒙顶山为鸿蒙西。蔡：邛崃与蒲江交界的西崃镇）大禹治水时曾开拓此地，并祭祀于此。《康熙直隶邛州志》《嘉庆直隶邛州志》《邛崃民国志》记载了大禹治水成功后在东鸿蒙山，今天台山祭祀天地。有“大禹治水初始于蒙蔡二山，大禹敷土，平不落及”。
夏桀虽攻破有缗氏，俘获二女，但又谁知道，也正因此引发的一系列后果，让王夏朝的覆亡。而夏桀攻打蒙山，原因之一是当时有缗氏带着夏王朝礼器逃归蒙山。据史料记载，有缗氏为夏王朝保护、掌管大禹祭祀过天地的祭器的。
有缗氏因不满夏桀荒淫，在首领在集会中先行离去，因此激怒夏桀，夏桀便出兵伐蒙山。面对死而未僵的夏王朝，有缗氏最终兵败，献上了名为“琬”和“琰”（琬琰泛指稀有可以食用的美玉，《楚辞 远游》有：吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英）夏桀十分宠爱二女，虽然她们没有生育，夏桀仍然用苕玉刻上“琬”字，华玉刻上“琰”字，以示珍爱。而妹喜则受到冷落，被安置在洛水（洛水：今什邡到广汉市三星堆区域的一条河，今称“石亭江”古称“洛水”）一带，殷国名臣伊尹乘机与之交结，离间夏王朝，终使夏朝灭亡。
下面是屈原《楚辞•天问》原文
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
应龙何画？河海何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其凥安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺九首，倏忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化而为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体协胁，鹿何膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鳏？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所亿焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜？
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何辠尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会朝争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何为周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷开阿顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
狼烟诗影：四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:兰花村、狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。
