《阴符经》有言：天生天杀，道之理也。通常的理解是：自然中的所有事物，有生长便有消亡；就好像上天有生杀一般，譬如春生夏长、秋收冬藏，这便是大道的规律。我对此有个人的理解：
天成之，天亦毁之，春夏秋冬成之于天，天用夏结束春，用秋结束夏，用冬结束秋，用春结束夏。天生万物，也消亡万物。万事一理，成之杀之。这是大道运行的规律，也是成败消亡的道理。
以此理解人生，不难得出“人成于物，亦毁于物。皮之不存，毛将焉附”的道理。由此引出人生三重境：事天、事人、事己。
智者事天、达人事人、常人事己
人在初生之时，最是圆融通透，老子言：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？”。这种无离无疵的境界，是人的起点，也是追求的终点。
婴儿有神，生而事天，以为天真，初心朴实，道心充盈，天地圆融。
随着年龄的增长，私欲弥障，人进入“事己”阶段。
情智初开，人欲渐明；以己为尺，欲望投射；喜怒哀乐，忧思悲恐，譬如朝露，亦如轻尘，得之则喜，失之则忧；春不见夏，夏不知秋；红尘滚滚，忘我追求。
“事己”阶段是自然发展过程，有人终生都停留与此，享受欲求的满足。有的人心性聪慧，明事理，懂人道，进入“事人”阶段，成为成功人士。
岁月积累，机心渐成；聪慧明理，长袖善舞；和而善得，聚人聚利；事人成己，事半功倍；功名利禄，富贵人家。
更有智者跳出“己、人”之境，感悟天理大道，得之固守，顺天而行。
世有智者，仰观俯察；感悟天道，得之以恒；不以物喜，不以己悲；人道上取，天道下给；人道损不足，天道损有余；观天之道，执天之行；顺势而为，以人事天。
人道难续，天道为久
人的身体有生老病死，精神则不同，受制于身体，也超脱身体的羁绊。泥沼里生存，云端上写诗，具有无限可能。
人有双命，身体精神；失之则废，蓄之则兴；事有长短，情有久恒。
身体天成，生老病死；精神道长，归之于恒。
天生天杀，成毁之理；心生于物，亦死于物；事人事己，人心事心；时过境迁，物是人非，心神无依，终归虚妄；事天之人，成天之事；天地恒久，浩气长存，心神自足。
