3月12日 关于许倬云、许知远的对谈，一点感想
前两天，我作为“村里的放映员”，改了一下播放视频的内容，不再是郭初阳的语文网课，而是许知远对许倬云的访谈，题目很来劲，“要有一种远见超越你所未见”。
最初是看高中备课群里，几位同伴在参加完辛庄的中国文化溯源课后，继续分享；怀静发了这个视频，好几个人都说好。我自己本来并不确定，这会不会合我的口味。不过，倒是一直对许知远、许倬云两位有一点耳闻、有一些好感，加上这个访谈视频的题目和看过的片断，还是蛮动人的，就选它了。
看的过程里，感觉视频拍得非常用心，有艺术的穿透力。而许老回忆起自己作为一个伤残之人的童年，还有关于抗战的回忆，动情落泪，我想那是他的生命故事，确实会令我动容。
但另一方面，听着敏和大豆爸聊看完的感慨，我觉得与我的感觉反差挺大，忍不住说了出来。直截了当地说（都是一些不成熟的印象和偏见吧），我感觉片子里很多东西没有说透，有一些观点，却缺乏支持的论证，似乎仅仅是以情怀和学界元老的身份来影响。
如果说到有关中国文化的部分，那么我又觉得他说的非常“一刀切”，并无历史学家应有的深度，远不如施展的历史观的解释力大、启发性强。他泛泛说到的那一些些，难以说明：为什么过去成百上千年里，有过那么多次极有意思的潮流转变，有过此消彼长；那种说法，也解释不了东西方各自非常复杂的小的源流。因此，我有那么些强烈的不以为然。
说到片子中一个特别强烈的表达，对现在的知识分子和人的“无根状态”的评判，我自己感慨说：我确实就是无根的人，并无确定的故乡或家族成员，也无明确的传统影响。但我觉得自己成长的过程和结果并不坏，至少很有趣，也很能说明现代人不再依托于种种既有生活模式的影响，而有许多穿越的可能。
如果说“无根”，那么我觉得这是必然的，我接受这种现状，犹如存在主义者接受人的孤独，和必得自我寻求意义。
如果说对过去生活方式的怀念，我强烈不以为然。自己比较认可的一点，就是认为现在的中国社会，大部分人生活得远超任何一个历史时期，幸福感更强、更安定而小康。（同时不矛盾的是，我也是对政治现状挺不满的一个人。）接受大变革时期必有的混乱，承认这个转变中难免的冲突和复杂过程，我觉得是比较心平气和的态度。
这番谈话之后，今天早上，与大豆爸聊起他的家乡，山西的煤矿开采和种种生态危机（既包括现实的，也包括人心的），忽然又觉得自己前两天的态度，十分偏颇。至少我从他的描述中，强烈意识到一点，那就是没有乡土和社区的生活传统（根基），被动抛入到现代城市生活的人，其实更不容易成为积极有为的人，更容易成为一盘散沙，而不是政治生活中有力量、有尊严的博弈者。与我有所了解的《美国的民主》一书的主旨作一番比较，那里强调的是，民主是自下而上建成的，需要乡土和社区的根基，才能建成有活力、有韧劲的民主；那么，脱离乡土和亲密人际关系网络的“原子化”的个人，岂不是一盘散沙，那么我们所期望的民主，岂不是一种幼稚的幻想，建筑在流沙之上吗？
