博陵崔简，少敏慧，好异术。尝遇道士张元肃晓以道要，使役神物，坐通变化。唐天宝二载如蜀郡。
郡有吕谊者，遇简而厚币以遗，意有所为。简问所欲，乃曰：“继代有女，未尝见人，闺帷之中，一夕而失。意者，明公蕴非常之术，愿知所捕，瞑目无恨矣。”简曰：“易耳。”即于别室，夜设几席，焚名香以降神灵。简令吕生伏剑于户，若胡僧来，可执之求女，慎无伤也。简书符呵之，符飞出。食顷间，风声拔树发屋。忽闻一甲卒进曰：“神兵备，愿王所用。”简曰：“主人某日失女，可捕来。”卒曰：“唯东山上人，每日以呪水取人，得非是乎？”简曰：“若然，可速捕来。”卒去须臾还曰：“东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君，奈何？”简曰：“无苦。”又书符飞之。倏忽有神兵万计，皆奇形异状，执剑戟列庭。俄而，西北上见一金刚来。长数十丈，张目叱简兵，简兵俯伏不敢动。简剑步于坛前，神兵忽隐，即见金刚骇矣！久之，无所见。忽有一物，猪头人形，著豹皮水裈，云：“上人愿起居仙官。”简踞坐而命之。紫衣胡僧趋入。简让曰：“僧盗主人女，安敢妄有役使！”初，僧拒诈。吕生忽于户间跃出，执而尤之。僧迫不隐，即曰：“伏矣！贫道行大力法，盖圣者致耳，非僧所求。今即归之，无苦相逼。向非仙官之命，君岂望乎？愿令圣者取来。”俄顷，见猪头负女至，冥然如睡。简曰：“宜取井花水为桃汤，洗之即醒。”遂自陈云：“初睡中，梦一物猪头人身摄去，不知行近远，至一小房中，见胡僧相凌。问何处，乃云天上也，便禁闭无得出。是夜，有兵骑造门，猪头又至，云：‘崔真人有命。’方得归，然某来时，私于僧房门上涂少脂粉，有三指痕，若以此寻可获。”
吕生厚遗简，而阴求僧门所记。余数月，游东岩寺，入曲房，忽见指迹于门扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺与吕生居处，可十里有余耳。
博陵人崔简（博陵是崔氏郡望，博陵崔门第非常高），从小就很聪明，喜欢道术。曾遇道士张元肃教他道术精要，能驱使鬼神，随地变化。天宝二年，崔简到了蜀郡。
郡中有个叫吕谊的 人，遇到崔简后，就送给他很多钱，似乎有什么事要拜托崔简。崔就问他有什么事，吕谊就说：“我只有一个独女，在自己闺房之中，也无人进出，却一夜间就失踪了。我估计你有非凡的法术，希望能抓到盗我女的人，让我知道他是谁，我死也无憾了。”崔简说：“这事容易。”就于夜间，在吕家的另一间房里，摆上案几席位，点上名贵的香来降神。崔简又叫吕生拿着剑藏在门后，嘱咐他如果看到有胡僧来了，就抓住他，找他要女儿，但一定不要伤害胡僧。
然后崔简画符并大声下令，符就飞了出去。一顿饭时间后，就有狂风拔树拆屋。忽然见一个穿着铠甲的神卒进来，说：“神兵已经准备好了，愿听大王差遣。”崔简说：“主人的女儿在某天失踪，可将盗贼捉来。”神卒说：“只有东山的那个和尚，整天用邪术捉人。莫非又是他？”崔简说：“如果是他，就速速将他捉来。”神卒去后很快就回来了，说：“东山的和尚听到要抓他，很生气，要请金刚下来捉你，怎么办？”崔简说：“无妨。”又画了一道符飞出去。很快就有上万神兵，都长得奇形怪状，手执兵刃站在庭院中。
一会儿，西北角上来了一个高达数十丈的金刚，瞪着眼睛怒斥崔简的神兵，神兵都俯伏在地不敢动。崔简仗剑在神坛前走着禹步亲自行法，神兵忽然就消失了，随即就发现金刚害怕了！很久之后，也没看见有什么。忽然就有个猪头人身的怪物，穿着豹皮做的短裤，说：“上人愿意前来拜见仙官。”崔简叉腿坐着（踞坐是极不礼貌的行为，表示蔑视对方）令和尚速来，一个穿着紫衣的胡僧很快就进来了。崔简斥责他说：“和尚盗取主人的女儿，你怎如此狂妄，敢干这种事！”刚开始和尚百般抵赖。吕谊忽然从门后跳出来，抓住和尚并斥骂他，胡僧被迫得不敢再隐瞒，就说：“招了！贫僧只是施展了大力的法术，盗女的是那个圣者（指猪头人身怪），不是贫僧叫他干的。现在就把她送回来，不要再苦苦相逼。刚才如果不是仙官的命令，你根本找不到女儿。我这就命令圣者去把你女儿送来。”
没一会儿，就见那个猪头怪背着女儿来了，女儿还昏迷不醒，就象睡着了一般。崔简说：“应该用井水和着桃木煮成汤，给她洗一下就醒了。”女儿醒来后，就自己说：“当初睡着时，梦见被一个猪头人身的怪物捉去，也不知走了多远，到了一个小房间里，被一个胡僧欺凌。问他这是哪里，他说是天上，我就被关起来不得出去。今夜，先是有骑兵打上门来，然后猪头人又来，说：‘崔真人有请。’我才得以回来。但我回来时，悄悄地在胡僧房门上涂抹了一点脂粉，留有三个指痕，如果按此寻找，应该可以找到他。”
吕谊重谢了崔简，却在暗中寻找和尚门上的记号。几个月后，去东岩寺游玩，进入厢房后，忽然在右侧门板上发现了指印，立即追问谁住在这里，胡僧却早就走了，谁也不知他去了哪里。东岩寺与吕谊家，大约有十来里远。
《通幽记》是陈邵所著，内容以志怪为主，多短篇。陈邵，晚唐人，生平不详。
《东岩寺僧》出自《通幽记》，载于《太平广记》卷二百八十五，“幻术”类。胡僧用妖术掳人女儿，苦主找到道士，双方斗法，最后还是修仙的胜过了修佛的，僧道斗法，写得有声有色，背后反映的却是唐代佛道两教激烈的斗争情况。唐历代皇帝，在崇佛与崇道间反复摇摆，反映在民间，自然就是佛道两教间矛盾与冲突十分激烈。此文算略有揭露。
