2025.02.25 大同 星期二 晴 （4℃/-14℃）
（简书日更10天/总日更1586天）
雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。”
从这一点上看，周作人是认可喜欢日本文化和环境的，因此他后面拂逆有文化根基。而鲁迅始终站在国家、国民大义的视角下思考文化和人性。两者矛盾是必然存在的。
放在今天看，就是集体主义和个人主义的矛盾。
这些精致是美的，也夹杂凄凉，是触碰内心的，也使人陷于怀疑和虚无，是意境深远的，也是强说愁而信息不足的，这便是周作人，这显化了他与兄长的截然不同。
他们都有强调个人和自我觉醒的共通性，但前者和国家独立意识紧密相连，后者则受到更新的都市文化和近代文艺思潮之影响，疏远、拒斥体制，试图逃离社会系统的支配。
在现代这个物质丰裕时代，这种原子个人主义有社会存在的基础，但在那个半封建半殖民地的时代，这种思想就是空中楼阁的幻想。
他们既骄傲于自己的优越，又失望于社会的落后现状，因此斗争性比较强。
鲁迅笔下的孔乙己，不仅反应了当时社会文人自视甚高的文化长衫，更是现代社会学子仅以“一纸文凭论输赢”的映像。
因为他在广州的时候还不曾见过有女学生，到日本后才实际领略了日本女子教育的发达。
为什么从那个时代日本的女子教育就那么发达了，现在还是一种男尊女卑的社会，教育到哪里去了？
《留东外史》是向恺然写的一部以中国留学生在日生活为主题内容的小说，1916年出版，专事暴露，格调不高，被当时的新文学家认为是黑幕小说。
有点某周刊的味道，只是切入视角和进入视角的人和事不一样而已。其实只要是有读者受众群体，雅俗共赏也不为过。
