（原文）

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之，是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一世，蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”

（译文）

肩吾问连叔：“我听接舆的话，夸大不符合常理，说下去就回不到原来的话题上了。我很怕他说话，他的话好像黄河和汉水一样没有尽头，区别大的像小路和庭院一样，不符合常理的。”

连叔说：“他说了什么啊？”

肩吾说：“在藐姑射山上有神人居住在那里，他的肌肤就像冰雪一样雪白，柔弱像刚出生的孩子，他不吃五谷，只吸清风喝露水为生。乘坐云气，驾驭飞龙，到四海之外的地方游玩。每当他的神情集中，就能使人们不得病，每年的谷子都能得到成熟。我认为他说的是疯话没有相信他。”

连叔说：“是啊，瞎子没办法接受花纹的视觉，聋子没办法接受到钟鼓的声音。难道只有器官上面有聋盲吗？认知也有这样的，就像他的话对当时的你一样。他这样的人，这样的德行，将宏大的万事万物当做一个世代，不为世间纷扰所动，哪里会辛苦疲惫的把天下作为自己的事情呢？他这样的人，外物伤害不了他，洪水滔天他也不会溺水，大旱使坚硬的石头溶化，泥土烧焦了他也不会热死。这是因为他的灰尘、污垢和谷粃、米糠也好像陶土铸造的尧、舜一样完美，哪里会把外物当回事？宋国人把礼帽卖到诸越之地去，越人的习俗是将头发剪短，在身上刻划纹饰，根本没有地方能用礼帽。尧治理天下的民众，平定海内的政治后去见藐姑射山的那四个神人，在汾水之北，怅然好像失了天下一样。”

(大意)

山外有山，人外有人。神人是否存在不重要，最重要的是对待新的事物要保持一种乐观积极的态度，去理解更广阔的世界，避免陷入局限与偏见。别被外物定义自我，真正的自我在于超脱世俗纷扰，放下执念才能获得精神自由。