大江东去，天下合久必分，分久必合，朝代更迭是历史的必然，对于封建的统治者来说做什么事能阻止朝代的更迭呢？
“鉴于往事，有资于治道”，作为专门为封建统治者写的书，司马光在《资治通鉴》开篇，就给出了答案。对于统治者来说，要想长治久安，最重要的就是做好这2件事。
1.维护自己所制定的规矩。
2.治微。
1. 维护自己制定的规矩。
为什么司马光写《资治通鉴》从周威烈王二十三年开始？这里司马光是有极深的用意的，当时的礼法是“天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。”，而魏赵韩作为晋大夫，竟然瓜分了他们国君的领土，犯了弑君悖主之罪，作为天子的周威烈王本该严厉地惩罚他们，但是周天子却下了这么一道诏书“命晋大夫魏、赵、韩为诸侯”，把他们所做的事都合法化了。这个叫做自坏规矩，所以司马光才说“三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。周朝的衰败就是从这一天开始的。
在此可见，司马光认为，统治者最不该做的事就是破坏自己的规矩。
什么是规矩？
1）规矩是强者制定并用来维护统治最有效率的体系。
2）规矩是一套“赏罚体系”。这套“赏罚体系”和统治者（国家）的利益时刻保持一致，有益于国家则赏，不利于国家则罚，厉害的统治者赏罚分明，愚昧的统治者赏罚不分。
3）规矩就是统治者的权威，无论是主动地还是被动的破坏规矩，对于统治者的权威来说都是致命的伤害。统治者可以更改规矩“先交代后买卖”，不可以先破坏规矩，然后再更改规矩。像周威烈王一样破坏了自己的规矩之后，从此天下就知道了，只要强大了，不管干什么弑君悖主的事，都会变得合理合法，这样周天子彻彻底底就成为了摆设，成了谁都可以来撸一撸的小猫。
2.治微
《资治通鉴》开篇有这么一段文字“夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。”
这段话的意思是说，所有的事物都是由微小逐渐发展到显著的，问题还在很小的时候就能被圣人发现和解决，这个时候解决问题代价最小，但是对自己最不讨好，没有功劳，因为问题太小了，以至于大家都不认为这是问题（想一想年轻的时候面对父母耳提面命的教导，大都数人都会嫌弃父母啰嗦，但是为了不让孩子犯更大的错误，就必须在孩子犯小的错误时积极纠正过来，要不然真到孩子在社会上犯下无法补救的错误可就晚了）；而常人一般会等到小问题变成大问题，小矛盾变成主要矛盾，然后再设法进行补救，此时补救将会花费数倍的代价，“竭力而不能及”，还不一定能解决。人性都是短视的，常人不到有切肤之痛的时候一般不会做出任何行为上的改变。
所以能在问题很小的时候就发现并解决的人是智慧的圣人，对国家而言，花最小的代价得到最大的效果。而放任问题由小变大的人，不是蠢就是坏，蠢的人就不必说了，坏人，等到问题变大，更有甚者没有问题，制造问题，然后解决问题，坏人就得到了功劳，这就叫养寇自重。问题的恶化使坏人得利最大，而国家花费的代价大，这也是厚黑学里所讲的“补锅法”。类似的说法还有《黄帝内经》里“不治已乱，治未乱，不治已病，治未病”，以及扁鹊三兄弟的故事，都是同一个道理，有兴趣的朋友可以上网了解一下。
防微杜渐对于统治者来说至关重要，任何矛盾都是由小变大，直至颠覆整个社会秩序。譬如鲁迅先生在《无声的中国》里说的“这屋子太暗，需在这里开一个窗，大家（当权者）一定不允许的。但是如果你主张拆掉屋顶，他们就会愿意来调和，愿意开窗了”，当出现“需要开窗”的声音时，其实是改变的最好时机，此时统治者不愿意改变的原因往往是为了维护一个阶级的巨大利益，选择性失明。而当出现“万亩无闲田，农夫犹饿死”，“遍身罗绮者，不是养蚕人”的情况的时候，只需要一颗火星便可以燎原整个世界，此时大厦将覆，神仙都救不了，这时一个朝代就算是结束了。
诸位，历史学讲究孤证不立，《资治通鉴》后边有无数的例子来证明这两件事对于统治者来说是多么的重要！
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