儿时读《神笔马良》， 马良的神笔是正义的化身，也是皇帝欲望沟壑下的送命神器。随着年岁的增长，虽不再相信童话，但却坚信不以恶小而为之，不以善小而不为的道理。

最近，听一位书友分享马伯庸的《四海鲸骑》，被朱建文的奇幻的探险之旅而吸引，被书里牺牲小我奉献最终得以回馈滋养的结局而感动。

试着入手一本此作者《七候笔录》，一读便被深深吸引，随后将马伯庸出版的所有书都下了单。这种冲动让我想起儿时对阅读的那种饥渴。

那个贫乏的年代，那个闭塞的时期，没有人懂得那种渴望，我被深深遏制在长辈们的认知里，挣扎无效，反抗无力，因为没有。

我的小学在一个小山村，到镇上得走个把小时，去县城也要一天的时间。教书的老师也不全部是正规军，基本的国标拼音发音都是五花八门。那时，如果谁有一本连环画图书，那是全校羡慕的对象，包括我在内。

儿时，父亲常年工作在外，记忆里都是来来往往，不过最让我欣喜的是，每次回家，包裹着或吃的或用的那张报纸。

那是除课本外的唯一世界，每每总会偷来读。也总会被母亲与父亲责备不懂珍惜物品，在物质贫乏的时代，阅读不是最重要的事情。

而我却总也说不清原因，想、渴望的萌芽却有如一层油毡纸被死死糊住。父亲看的《水浒传》、《杨家将》被母亲收在隐秘的角落，高中毕业后无意中翻到，已经被各类虫子蛀得不成样子。

是的，父母亲及兄长还姐姐，希望我这个家里的老小能有所建树，隔绝了一切本就少得可怜读闲书的机会。

作业，课本是我学习的唯一来源。不搞这些时，就是割猪草，做放牛妹，再就是和一帮一般大的男孩漫山乱野。

小时候，也没有觉得什么不快乐，不让就不让吧，因为没有太多的羡慕有书读的孩子，我们都是一个模子的家长，一个样子的生长环境。

后来当条件允许，可以自由支配时，却已然没有了那份迫切。

再大些，结婚生子，想培养他爱上阅读，便不时抱本书装装样子，不过大多也只是抱本书罢了。

可是当我听《四海鲸骑》竟开始心生起一份期待。翻开《七候笔录》，马伯庸笔下那个有如残烛星火的老者撞入我眼帘，酒气，诗才，声音嘶哑豁达，高吟“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘......”

一幅画面呈现在我脑子里，心底也升起丝丝悲凉，同时想起那个喜欢自言自语，但已经去世多年的父亲。

母亲告诉过我，父亲去世那日的上午，他趴在老家堂屋的饭桌上，给远方的我写信。没有寄语，只有问候，谁成想还未寄出的信笺，竟成为父亲留给女儿的绝笔。如若父亲被炼成笔灵，他是否会选择我做它的宿主？我倒极其愿意的。

《七候笔录》全书以笔冢主人将老者诗才炼成青莲笔灵不受所控，引发各路人马千年追寻青莲真笔灵的恩怨纠缠。

马伯庸固然是读过万卷书，不然怎会将历代文人尽数罗列？没有鬼才又怎会将之串连成一个又一个奇幻之情境？

其笔下的古代文人诗词，在他笔下借助笔灵的展现有汹涌，有湿润，也有豪情万丈，离奇而又壮丽。

个人胡想，下册才是他的要义，也是马伯庸想要借小说说给世人的话。

笔冢主人“不教天下才情付诸东流”，在后世笔冢吏的欲望驱使下，已经曲解了笔冢主人传承精要。

各方争夺太白青莲真笔灵，想要一家独大不惜杀伐，甚至甘愿为仆违背祖训，导致本就岌岌可危的笔冢吏传人惨糟灭门。

当主人公罗中夏，也就是笔冢主人选中的渡笔人，从国学老师鞠式耕“不违本心，好自为之”的赠言里做出抉择。

当在利益与生命中，选择以生命为先时，就注定了天人笔的失败。

不说作者的历史底蕴，不说作者的脑洞奇大，也不说作者的文字功底，就作者描述当罗中夏悟出笔冢主人的心愿，计划散去万千笔灵。

天人笔呵斥罗中夏：“你可知道把所有笔灵散掉，会是什么后果？这么多人，这么多想法，若同处一世，无有拘束，会闹出多大的混乱？人心浇漓，世风日下，你负得起这个责任吗？”这何尝不是对古代“焚书坑儒”、“罢黜百家，独尊儒术”的疑惑？

罗中夏回答：“那又如何？百花齐放，总好过万马齐喑。你所恐惧的，正是我的希望所在。”又何尝不是对百家争鸣的期翼？

我想，这也是马伯庸全书的要义吧。文化，需要包容，需要百家争鸣！或许这才是文化传承真正要义。