《易经》提供了一个亘古不变的架构，可以是不同的人根据自己的学识见地，从不同角度作出不同的诠释。所以每个老师讲易经多少会有不同，我们应加以尊重。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦各种次序的排列形成64卦。64卦的次序先后有不同的流传说法。艮卦排在第一位的叫《连山易》，天地之间最高的是山，山连绵不断，希望所处朝代像山一样连绵不断。坤卦排在第一位叫《归藏易》，《周易》把乾卦摆在第一位。有的把谦卦排在第一位，有的泰卦排第一位。最后周文王所排列的卦序取得一致的认可，流传至今。孔子专门作《序卦传》来解释这种以乾卦为首的排列次序。
有天地，然后万物生焉。
——《易经.序卦传》
乾坤是易的门户。乾为天，坤为地。天地孕育了万物。对于创造论，进化论，演化论的问题，那是西方的思路。万物的产生、社会的发展是创造、进化、演化同时存在的。有进必有退，进退是一体两面的。比如说中国的民族性“能伸能屈”，能伸是乾，能屈是坤。一个“自强不息”，一个“逆来顺受”，这叫“能屈能伸”。读卦要想到它的一体两面性，才会得到比较全面周到的解释。
盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙。蒙（卦名）者蒙（蒙昧）也，物之穉（幼稚）zhì也。
——《易经.序卦传》
易经的解释要将心比心，一颗草的出土萌芽生长与人的出生是一样的，充满危险艰辛。屯告诉我们:万事开头难，蒙:活到老学到老。
物生出来是蒙昧的幼稚的，所以一定要学习。
朝闻道，夕死可矣。——《论语》
早上懂得了道理很惭愧，因为做错了很多事情。晚上就当那些错误已经死去一样，开始新的生活。从屯到蒙，再到屯，是连续不断的。人随时都可以开始新的生活，每一次学习突破都是一次重生。
物穉不可不养也，故受之以需（饮食）。
饮食必有讼，故受之以讼。
——《易经.序卦传》
人一出生就有需求，一方面讲是有利的，另一方面会走向“争权夺利”，需与讼是分不开的，当争端产生前，要消弭于无形。
必也使无讼乎。——《论语》
有修养的人一方面未雨绸缪，适当的克制欲望，避免需求无度和利益冲突；另一方面在发生争端时，能够退让一步，得以顺利化解。
讼卦的精神:慎谋能断。处理好需与讼的关系，社会就会和谐。
讼必有众起， 故受之以师，师者众也。
——《易经.序卦传》
有了矛盾纠纷不能解决，所以集众人一起动用武力形成“师”，如此兴师动众。
师卦的原则:为民除害。这样才可以兴师动众。如果为了私人利益就不叫师，那叫叛乱。
比卦:志同道合，为民造福。
师卦:物以类聚 比卦:难逢知己
众必有所比。——《道德经》
众人在一起比来比去，总有亲疏远近之分。
这里的比是以“公”为出发点，亲疏远近程度是以对公的奉献多少来决定的。
无论是师还是比都不能用来谋私，都必须建立在为公的基础之上。师与比融合在一起，容易想到“不打不相识，天下为一家”。我们都习惯对外人客气，对自己亲近的人更严厉，更易起冲突。
比必有所蓄，故受之于小蓄。 ——《易经.序卦传》
找到少数志同道合的人一定会有些储蓄，譬如创业的人，初期几个志同道合的人一起，有人进有人出，这叫谋合，谋合一段时间后有了自己的产品，有了储蓄，就开始慢慢累积经营的资本。
今天讲到的卦序中的乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比八个卦环环相扣，都有它一定的产生的原因，都有一个承前启后的作用。下节学习小畜卦。
