婴儿，特指1岁前的孩子。巨婴，即心理发展水平还停留在1岁的成年人。武志红老师认为多数国人都是巨婴，因此，这样的国度就是巨婴国。本书是围绕这个概念展开的，结合了佛洛依德心理发展理论分为五个阶段：口欲期（1岁前）、肛欲期（1—3岁）、俄狄浦斯期（3—5岁）、潜伏期（6—12岁）、生殖器（13—18岁）。
文中指出中国是处于口欲期，从中国的吃文化到各种表现论证了这个总体概念。而中国人的集体心理年龄没有超过6个月，主要的心理特征有：共生、全能自恋、偏执分裂。
对于人与人之间的关系的奇妙性在这本书中找到了答案。比如皇帝身边为什么太监卑微却容易得宠，源自皇帝梦、特权梦都是巨婴梦，把他们当婴儿来照顾，当神来崇拜，极易获得满足感。文中对于田朴珺和王石的关系进行了深入剖析，总结起来就是田掌握了打破障碍的手法，消除了距离感，满足了牛人的不再孤独的心理需求。想必在感情的一开始，田是以与众不同出现的，不同于常人的毕恭毕敬，否则对于经历了商海沉浮的王石来说是没有任何吸引力的。所以说在现实与人的交往中，保持自我、不卑不亢反而会获得意想不到的青睐。
中国人活的比较累，在当今社会很多人都会忍不住抱怨，因为大家都是按照中国社会的普遍标准活着。“吃的苦中苦，方为人上人”这句古话透露中，中国的比较心理。然而残酷的现实是，即使你吃了很多苦，受了很多累，也不一定可以是人上人，因为人的起点不一样，而且“人上人”这个标准本来就是虚无缥缈的。怎么样才叫人上人，中国人那么多，你永远也比较不完。武志红在本书中提到，中国式的好人不是真实的自我，是假我的一面，是集体主义文化所倡导的。这是一种大众的评判的结果，由社会产生了某种评判标准，例如到了年龄就应该结婚、要不顾一切的孝道、要爱祖国爱人民等等，这一切展现的都是模糊的个性，因为都是集体的意识形态。想起中外小学关于道德教育课本的差异，同样遇到火灾，欧美的理念是一定要先保护好自己、尊重自己的生命，而中国的理念是要牺牲自我、乐于助人。在这种教育理念下，涌现出了好多勇敢救落水同学的儿童，自己根本就不会水，出于高尚道德的驱使，结果双双落水的故事。在中国社会这样的好人好事是极力被推崇的，然而作为父母，我们更希望看到的是自己的孩子不是做无谓的牺牲，而是学会保护自己的前提下如何用智慧帮助他人。
文中还用大量案例分析了与畸形心理儿童的董事、人内心的鬼、中国家庭的自游戏等各种现象，透露出中国民众压抑的心理特征。
如何让巨婴国成长，其实就是巨婴的心理要成长，学会接纳社会的多元化，而作为个体，真实的自己胜过好的自己，一个人必须学会合理或象征性地表达攻击性，而且要看到和爱上自己的攻击性，带着攻击性和别人相处，并真正体验到这时的关系，更迷人也更有深度。
（无戒21天挑战营第10天）
