学习贺岭峰微笑主义整合心理学——哀伤辅导感怀

丧失，包括，亲人离世，关系断裂，如离婚，失恋，宠物离世，走丢，心爱的物品丢失，等等。

中国古代亲人离世的祭祀仪式，是七七四十九天，亲朋好友聚集到一起，举行仪式，其实是给生者创造了一个在其社会支持系统下的哀伤辅导。

由于城镇化的发展，在城市里很难组织亲朋好友49天的仪式倍伴。因此，心理学专业人士的哀伤辅导就很有必要了。

在听课的过程中，我开始后悔，决定要对我爸爸妈妈更好一些。

今天中午，老师通知孩子晚上有舞蹈班，晚点去接。我打电话给我妈，告知她这一消息。我妈跟我说，她今天上午跑了一个集市，专门去给草莓买石榴，说应了草莓要买石榴的。

我说：啥时候答应的呀？我没留意。我妈说：每天接她放学，路过石榴树的时候都馋石榴，我就说，姥姥赶集的时候给你买石榴好不好？草莓就开心得蹦高。所以，今天就去赶集专门为了买石榴。

我内心涌动着温情和感动。我说：真有心的姥姥，谢谢姥姥了。

我妈说：好啊，那挂了吧。

我们家人不太习惯感谢的表达，也不习惯表达自己内心的感受，像感动啊，喜欢啊，爱啊什么的。

这几年，姥姥会比较频繁的跟孩子们直言爱了，但是在我们成人之间，我和妈妈之间，爱与感谢的表达还不是很流畅。

要回家对他们更好一些。

今天还读到了《梁漱溟先生讲孔孟》，讲到孝，孝是什么？色难。

至于犬马，皆可有养，不敬何以别乎？

狗，马，都可以养它，如果不心存恭敬之心，那么养父母和养狗养马又有什么区别呢？

色难，就是摆脸色给父母看。可能你不是故意的，但是不经意的就是很难和颜悦色。

如何不色难？

找回内心的恭敬之心，发自内心的对自己生命的来源感到感恩，感谢。找回内心当中那份生动活泼的自然流淌的爱意。

孝，不是因为书上说要孝，不是因为伦理要求我们要孝，不是因为怕邻居说我不孝，不是因为父母要求我孝或责备我不孝，而我本身发自内心的那股生命流动的爱。

听樊登讲论语，第十七章阳货篇：三年始免于父母之怀

宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？

曰：安。

女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！

宰我出。

子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？

译：

宰我问：父母死了，服丧三年，为期太长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。

孔子说：丧期不到三年，对你来说，吃新谷，穿锦缎，内心安吗?

宰我说：心安。

孔子说：你心安，那就这样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，往在家里不觉得合适安宁，所以不那样做。现在你心安，你就那样去做吧！

宰我出去了，孔子说：宰我不仁啊！孩子生下来，父母怀抱三年，才能自己走路吃饭，三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？

古人以服丧三年来还年幼时父母怀抱三年的恩情，其实想表达的是我们对父母的恩情无以为报，今天我们不再拘泥于服丧的形式，反倒更应该在父母在世时多多孝敬他们。想想我们小时候父母是如何抚养我们长大的，回忆记录一下小时候的事，我们就能再对父母多一份耐心、多一份陪伴，这才能少了遗憾。

今天学到的，都深入我心。内心深深的感怀，从对父母的无限依赖，无限信任，到发现父母其实也有一些错误的思想，胆小的思想，守旧的思想，再到发现原生家庭理论，才知道“父母害了我”，导致我现如今如此自卑，人生不幸，然后再到学习，与父母和解，与自己和解，再到梳理父母的人生，采访他们的成长故事，回忆我小时候父母所面临的生活困境，如何在这困境里将我养育长大，内心充满感恩，感谢。

因为和父母同一个屋檐下生活，又不免有摩擦，有看不惯，有嫌弃，有生气，有色难。

此刻，因为一些好的学问的影响，让我再次感怀父母之爱，下定决心，色不难。

再想想，为什么有嫌弃，有挑剔，有色难呢？

因为，每次被唠叨，被批评都勾起了“我不够好”的恐惧。说到底，还是我自己内心的恐惧啊。但是我责怪父母，为什么我都快四十岁了还唠叨我，为什么还要在家里做女皇，为什么还不退位？

我觉得错误都在她，所以我不理她，我挑剔她，我色难，我还心安理得！我还觉得我有理！

其实，都是内在的恐惧啊！我要修练的是面对我内在的恐惧，而不是去责怪她为什么还不退位？

我可以跟她谈退位的事，但是不是以责怪的心态。