《老子》又称《道德经》，原为上下两篇，上篇为《德经》、下篇为《道经》，后改为上篇为《道经》、下篇为《德经》。
在《老子》中，老子用“道”解释宇宙万物，将道看作万物的本源。道先天地而生，至虚至无，却是万物之源。世间所有的事物都要遵循于道，天地万物在道的作用下生生不息、运动不止，垂示给人很多迹象。德则是道发生作用的方式和成果，人们通过德来理解道。
1、苏东坡《读老子》
言者不如知者默，此语吾闻于老君。/ 若道老君是知者，缘何自著五千文。
注释：知通“智”。
2、陆游《读老子》
道德五千言，巍巍众妙门。/ 管窥那见豹？指染仅尝鼋。/ 正尔分章句，谁欤达本源？/ 蜀庄犹不死，过我得深论。
3、范浚《读老子》
万类莫不共由，谓之道；在我得之，谓之德。仁也，义也，礼也，智也，皆得之在我者也。故四者异名，总而名之曰道，若所谓'立人之道，曰仁与义’之类是也；亦总而名之曰德，若所谓'君子行此“四德”之类是也。
然则在我得此道矣，以止而觉焉者言之，则谓之仁；以履行而言之，则谓之礼；以行得其宜而言之，则谓之义；以知仁、义、礼之用而察焉者言之，则谓之智。是特其名异耳，岂道与德有二哉？岂仁、义、礼、智与道、德为六哉？仁之觉，智之知，亦非二也。智之知，知之用也；仁之觉，兼知之体而为言也。礼也，义也，智也，虽不可谓之仁，而仁之觉无不在焉。犹元气之发生谓之春，至夏也，秋也，冬也，虽不可谓之春，而元气未尝不行乎其中。物虽雕落于秋，终藏于冬，而发生之性未尝不存焉。
什么是“道”? 一个人遵从自然法则，即可谓之“道”也者。那么，“德”是什么呢？从“训诂学”来说：“德，得也。” 故得者谓之德。《淮南子·齐俗训》：“率性而为谓之道，得其天性谓之德”，德者：顺应自然社会，和人类客观需要而行事，即 “遵循天性而行叫做道，得到这种天性叫做德”。（范浚后裔范国梁解读）
陈水河整理于2023年9月19日早上
