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《资治通鉴》:才德全尽谓之圣人，才德全亡谓之愚人，德圣才谓之君子，才胜德谓之小人。
任何事业成功的基本条件，都在于个人的‘行为道德’，也就是包括心理行为和处世行为两种的综合。所以说，‘德者，本也。才者，末也。’这个‘末’字，不是说才是没有用的意思。而是说，一个人，自己的道德行为是根本，才能是由根本所发展产生的枝末。换言之，德行犹如树根，才能犹如树的枝叶，树根不牢固，枝叶是不会茂盛的。”
有德无才难成事
德”与“才”一直是选拔人才的两个标准，然而，究竟该偏重于才还是偏重于德，一直是一个争论不休的话题。
历史上有德无才的人大有人在，比如刘禅虽然在德行上没有亏，但是其才能确实比一般人还要平庸，所以即使他贵为皇帝也难成事，最终还是落得个亡国之君的下场。再比如南唐后主李煜，他的才华在诗词上，而不在政治上，因此不适合做皇帝。
唐高宗为人正直，缺也是有德无才之人，所以才导致唐王朝一度血腥边野。由此可见，有德之人如果没有相应的才能作为衬托，想成大事也是很难的，但并不是说成不了大事，这个并不是那么绝对的事情。接下来我们再来看另一种情况。
有才无德办坏事
有德无才难成事，有才无德办坏事，所以说德比才更重要。一个有德的人，无论怎么样都不会危害到别人，虽然他没有能做出一番事业的才华，但可以克己修身、成就小我，也是不错的选择。有才无德的人就很可怕了，这样的人会运用一切手段来求得成功，才华越大，做出的事情就越坏，对他人就越有威胁。
司马迁说：“才智，德之资也；德者，才之师也。”
同样地，历史上也有很多有才无德的人。这些人才华横溢，但他们却把才华用在了谋取私利、勾心斗角上，他们的才华没有为国家和百姓做出贡献，反而害苦了天下人。
比如北宋的蔡京是历史上有名的书法家，但他同时也是历史上有名的奸臣。只因他奸诈，“苏黄米蔡”四大书法家中的“蔡”被人改成了蔡襄。
南宋的秦桧也是一个博学多才的人，他在模仿宋徽宗字体的同时，自创了一种自己的字体，这种字体就是后来的宋体字。只因他是奸臣，人们才把宋体字称为“宋体字”，而没有用他的名字命名。
有此可见，品德高超是才能的师父，才能只有在高超品德的教导下，才能发挥作用。才能有高低之分，品德只有正反之分。一个有品德的人，才华越高，整体的实力就越强，成事的可能行就越大；相反，一个没有品德的人，才华越高，整体就越差，办坏事的可能性就越大。
德行的重要性远远高于才华。才华可以有很多等级，不同才华的人可以做成大小不一的事情；而品德只有好坏之分，一个人品德不好就不可能做出好事，即使他利用才华做出了很大的事情，这件事情也只会是有利于他自己，而不会对其他人有利。因此，在选拔人才的时候，首先要考察的是德行，否则，很可能会引狼入室，害了自己。同时，我们在培养自己才能的时候，也不能忘了培养良好的品德，否则，再大的才能也不能成为成事的资本。
南怀瑾认为，一个能够成道、能从世上升华的人，或者要在世上做一番大事业的人，必须有两个东西，一个是“全才”，一个是“全德”。全才已经很难了，加上全德更难。有才无德，入世很危险，不但危险了自己，也危险了世间；有德无才，可以出世修道，不能入世。所以，一个人要才德两全很难。
