起初，奶格玛拥有粗重的肉身，看上去就是一个凡人，但她的证悟境界一点也不逊于那些无身的空行母。因为她的体性，与金刚亥母无二无比。
据一些资料记载：金刚亥母藏语称“多吉帕姆”，意为猪面金刚瑜伽母。她是一位女性神祇，其神格较为复杂，她是空乐之根本，也是成就一切之源，属于空行母主尊。在藏传佛教噶举派中，她为女性本尊之首，为主修空行，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊，同时备受藏族僧俗的礼敬和崇奉。他们认为，修习金刚亥母法能够速得加持，断除烦恼、所知二障，了脱生死。
雪漠老师年轻的时候，总偕家人去金刚亥母洞里朝拜，他们从中得到了许多殊胜的因缘。《白虎观》里的兰兰也信奉金刚亥母，所以小说中的描写细节总能丝丝入扣。
那空行母是什么呢？祂是一种在空中行走的女性神祇，梵音译为“荼吉尼”（DAKINI），在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。
空行母以各种不同的形式化现，有时候又被称为“天空舞者”，因为她们象征着任运于明亮、如虚空般绵延无尽的空性中，跳着正觉、无拘束之舞。在佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成。
奶格玛心静如水，不爱打扮，没有贪嗔痴慢最喜欢听《大波若经》，拥有闻一知十的悟性和超越常人的定力慧力。她的心性已然天成，明白了究竟的真理之光，但是在事上修的缘分还未来临。
空性变化一直存在，量变往往会引来质变。某一天，她的父母带着奶格玛去朝拜金刚座，她在净境中看到了金刚持。金刚持又是一切密法的源头，具足三十二相八十庄严。
金刚持其实是一种境界，每个人都拥有，但因为无名妄想所覆不得见而已。因为奶格玛的业障得到了清净，所以她看到了人格化的金刚持，那种如如不动的喜悦，有着无穷无尽的清凉。同时，她的骨相发生了变化，拥有了第三只眼睛。
金刚持问奶格玛想求什么法？她明白：凡是有为法，皆不了义，她只想求解脱，并且期望能让无量无边的众生也得到解脱。也就是能涵摄所有叫法的一种无上大法。于是，奶格玛听从金刚持的指引，前往索萨朗尸林求法。
金刚石在为她灌顶时，奶格玛就证得了法身、报身和化身，俱足了佛陀的五种智慧。哪怕现在皈依了佛法僧的行者，也要经过好多年的苦修苦练才可以证得自性清明。这就好比有天赋的人跟没天赋的人一样活着，但境界和成就都不一样。
奶格玛的极速成就，跟莲花生大师的证境相若，她没有经历一般人必须的死亡，直接从粗重肉身化为彩虹之身，不生不灭，无生无死。这就是琼为什么把她当成终极追求的信仰，他只要一直祈请她，并且至诚念诵“奶格玛千诺”，便会达成所愿。
雁城读书会的朋友们遇到逆境时，总是很虔诚的念诵“奶格玛千诺”，很多时候都能化险为夷。因为奶格玛可以永恒住世，她依旧安住在索萨朗净土上，观照着有情众生，千处祈求千处应。
其实，它相当于佛号，念到一心不乱时，就可以用调动宇宙间的暗能量，常人以为的奇迹就会发生。心生则种种法生 ，一切物质皆由心而生变化。
琼在律桑格喇嘛处呆了半年多，但仍然放不下心中的牵挂，不能和认知后的自信打成一片。因为众生的根基不同，所以有不同的相应法门。这时候，班马朗对大圆满产生了怀疑，摧毁了琼对待圆满的信根。看来，修道必须亲近善知识、远离恶友，要不然那刚刚升起来的火苗就会被四面风吹灭。
雪漠老师昨天在直播里说，兰兰的信仰已然被人摧毁了，她逐渐瓦解了自己的修行形式，没有形式就没有内容。当莹儿死亡时，她还在不停的追问。也就是说她仍未从迷信里走出来，找到究竟的智慧。
修道是百折千回的，琼在求法的路上，经历了千难万险，拜了很多上师，但最后，让他见到自性光明的只有一位，那就是他的根本上师。
《无死的金刚心》第三章主要是讲奶格玛的证悟之路，雪漠老师在《空空之外》里也详细讲述了奶格玛是怎样炼成的。如果觉得读小说不满足的朋友们，可以去看看《空空之外》。
