海德格尔说：人是被抛到这个世界上来的。
对于“抛”，每个人都有自己的理解。有主动的抛，也有被动的抛，绝不仅仅是从一个点抛至另一个点。
琼把自己“抛”出本波寺院，除了主观意识的驱使，还有信仰的引领。尽管是这样，琼还是感觉不适，在孤独与彷徨里，一次又一次地失重。
一下子离开呆了28年的舒适圈，谁能立马找到自己的根据地呢。圣者在未找到真正的灵魂依怙之前，也和凡人一样患得患失。因为此刻的奶格玛，只是个符号，没有融入他的生命里。
理上的明白，只是修行的开始，余下的路，需要琼一步一个脚印地证下去呢。他在大风大浪中寻觅，也在大风大浪中狂欢，各种文化亦在大风大浪中滋养他，开放的灵魂也能我大化中得到大助缘。
琼走出本波，走向佛教时，首先选择了宁玛派。他很向往宁玛派的大圆满。于是他拜谒了自己的第一位上师——律桑格。
这位善知识颇具慧眼，称赞琼是上等根器，对他自然毫无保留。这个大圆满法十分殊胜，它的世界观是诸法无自性、平等、元成、唯一。
佛道由此修，佛道由此证。但，琼的大对头班马朗尾随了他。班马朗没有成本波的法主，在护法神面前发过愿，要三辈子跟琼作对。琼当时还蒙在鼓里呢，把他的恶行当成了善行。别担心，圣者的单纯美好就算遭遇了逆缘，也能慢慢转化为顺缘。
雪漠老师依止香巴嘎举时，上师首先就传以大圆满法，然后渐次领受其他的法要。在与琼的相遇中，雪漠老师又请他讲述了大圆满的修法要诀，《光明大手印•实修顿入》中的“契心性品”有详细的记载。
这时候，小说抛弃了情节，融入法要中，另辟蹊径，让人对真正的解脱之门升起信心。如果你把此书只当做小说，不迈开寻觅的脚步，依旧在庸庸碌碌里迷失自性，就难以全面解放自己。知道的人和不知道的人之间，会出现一条明显的分水岭。
“要知道，这种完全的自信来源于大圆满的境地和实践，要明白万事万物离而自解，诸相终究会消融于无垢本除的实相光明之中。那情形就像空入于空，水融于水，云散于苍穹，光消融于无际。要明白，现于自身者会瞬解于自身，万象不依外缘而解脱，就像以石破石，以铁锻铁或以土清土那样，要在这究竟当下的自性本体中，万象解脱于对当下本觉的领会。”
看着这段话，如果没有读过《光明大手印•实修顿入》的人，会摸不着头脑。即使知道一些心理学常识的人，也未必能够了悟这种修行境界。所以修行圈的朋友们，喜欢反反复复的阅读这部小说，他们不光是向雪漠老师求法，还在向琼求法。
这个法到底在哪里呢？记住：要认知当下的明觉，要恒契自在的真如本觉。换句简单的话说，就是要活在当下，让自己的心属于自己。
也可以这样修：“回溯到心念的源头处，明白心智是什么，知道心智是浮现在真我上面的画面，向内一转，纵身越入真我中。”
可是本波的护法神依旧不肯放过琼 ，他们设诛法坛城，在祈愿纸上写那些叛教者的名字，给琼的心神带来很大困扰。而班马朗用自家的财物供养那些修诛法的人，所以他不受限，总是在隔岸观火，琼越心神不宁，他越开心。
幸亏律桑格喇嘛告诉琼有天生的降魔能力，并告诉他怎样去除障。那就是观想防护火帐，并且观想自身五个脉轮上的五个种子字射出来的光杵，它会在身体周围形成圆柱一样的金刚杵火帐，邪魔的力量就进不去了。
琼依法修持，但因缘不足，仍不能安心。他目前处于恍兮惚兮之中，无法与光明境打成一片。一是妄念太纷扰，二是习气未除尽，三是修行正在进行时，有所漏也可以理解。
奶格玛依旧存在，永不消失。她总在琼的心里闪闪发光。这光，其实每个人身上都有，只是大家不相信而已。
琼为什么要一心寻觅奶格玛呢 ，还得从到姐姐小时候打他时遇到的怪事说起。家里所有人都相信琼是圣者，但姐姐不相信，老是打他。阿莫嘎出现时，琼又在挨打，他挣扎时，脚在石头上印出了许多深深的痕迹……这种示现，果然证明他不凡。
阿莫嘎于是在琼的心里种下了使命的种子，他说：“你长大后一定要去印度，那里有很多大成就师等着你去，你会得到他们的传承，饶益无量无边的有情众生，无论发生多少磨难，一定要求到“奶格玛五大金刚法”，那是奶格玛空行母的心髓……”
然后，有了大家都晓得的“奶格玛千诺”。每当琼遇到大小阻碍时，他都会念“奶格玛千诺”。这五个字到底有什么魅力，请听下回分解。
