序
只有了解了阳明先生所说的善、德、仁以及恶、私欲指的是什么，才能理解阳明先生的理论，这一篇感悟，就是描述我对此的理解的，暂时还未涉及到《<大学>问》的正文内容。
正文
《<大学>问》正文第一问，大人之学何以在于明明德乎，就是问，大人学问的重点为什么在于‘明明德’呢？而什么是明明德，我这里是这么认为的，这和阳明先生在其理论观点阐述中所提到的善、仁、德是一致的，和私欲、恶是相对的，都是超出我们现在语意上的人的善良、丑恶的范畴，而指宇宙万物运行的大道，也就是客观规律。阳明先生讲万物一体，就是人和天地万物是一体的，人有善恶仁义欲望，但对于桌椅板凳、山川大地、飞虫鸟兽、自然宇宙，什么是善，什么是恶呢，用现在语言的语意就描述不清了，所以我认为，是借助人的善恶，来描述是否遵从与事物运行的规律，遵从为善，反之为恶。原文提到“故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。”，翻译为，所以说致力于大人学养的人，也只是做去除私欲的障蔽、彰显光明的德性、恢复那天地万物一体的本然仁德功夫而已。可见明明德是恢复万物一体之本然认得功夫，就是彰显本来的规律法则。
这个规律法则，包括事物运行规律、自然规律、社会演变规律、宇宙发展规律等，还包括人性本身的规律，包括人的情欲反应，人类在繁衍过程中，沉淀了很多特性，包括群居特性、生存本能的特性、自我价值的需求特性、以及和谐圆满的状态的渴求特性等等，其中七情六欲以及欲望的产生与否，都是其规律的一部分。而人性本身的私欲的产生，和阳明先生文中提到的私欲不是一个东西。我们想拥有财富，幸福的家庭，成功的事业，这是人性本身的特质，符合规律，这些欲望没有任何问题，但如果超出事物的规律，认为自己应该拥有不属于自己，不劳而获的财富，不择手段的成就，以及强迫他人而获得的情感，才是私欲，私欲是不符合事物运行规律的想法、要求、愿望等。
去除私欲、恶，就是觉察自己不符合客观事物规律的想法、观念，并且摒弃掉，比如，你无缘无故打了别人，还希望别人不痛恨你，不还击你，这就是自己的私欲，不符合事物运行的规律、大道，一定会遭遇挫折。
看上去似乎，明明德，遵从事物的运行规律，不是很难，但在实际践行起来，却很不容易，因为我们很容易收到情绪、欲望的干扰，而掉在自己的情感里，或以往不正确的认知中，而看不到真正的真相，或者说规律，从而不能有符合大道的行为举措。举一个例子，一个平时不关心员工的老板，业务资金链断裂，害怕贷款的风险，于是就欺瞒员工，拖欠员工工资两三个月，直到员工提出离职，还在劝导员工共同应对困难，结果员工都纷纷离开，业务完全瘫痪，损失严重。这个老板的做法可以理解，面临未来的未知，以及贷款的重大风险，产生的害怕情绪是正常的，但他没有正视害怕的情绪，为了逃避贷款可能产生的重大风险，而心存侥幸，认为不发工资，员工也会一直坚持，陷入这种“私欲”之中，就不可能做出正确的判断，制定恰当的应对策略，才最终导致更大的失败和风险。所以，了解、认知、遵从规律的同时，要不断的觉察自身的“私欲”，那些违背事物规律的念头、奢望，从而克服并采取符合规律的恰当行为举措，这是一个长期“修炼”的过程。
