王阳明-历史上二个半完人（孔子、王阳明、曾国藩半个）之一（第一次知道原来曾国藩也是完人，回头再找找曾国藩的书看看），儒家的四大圣人（孔孟朱王），其创立的心学体系：致良知、知行合一
1、致良知
王阳明认为，“良知”知是知非，知善知恶，“致良知”就是在实际行动中实现良知，也就是知行合一，好比“孝顺”除了良知以外，还需要在实际行动中体现。
分三个阶段修行：第一、收敛与发散圆融为一，达到“默不假坐，心不待澄”，不管什么时候，心都是定的；第二、未发已发无先后之分，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”，不管未发的“中”还是已发的“和”，只要找到其中关键的平衡点，是中庸，是天理，也是良知；第三，知与行合二为一，知得真切，知得笃实，便是行；行得明知，行得精察，便是知。知行合一，有真知，然后真得去做，代表致良知达到最高境界。
致良知最大的挑战是惯性，从警觉（逆觉）开始；
致良知不是凭空致得，必须落在实事上，“良知不滞于见闻，而亦不离于见闻”；
佛教倡导“同体”：人和人、人和动物没有分别，讲求众生平等，对待一切都要有一颗平等的仁心。
儒家倡导“薄厚”：对亲人要比对旁人好，对人要比对动物好，对动物要对植物好。孟子尝言：亲亲而仁民、仁民而爱物，王阳明提出“大人者，以天地万物一体者也”
2、知行合一：
知是行之始，行是知之成，由内而行诸于外，内外通而合一，亦是执行合而为一，知得真切、知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程是相终始的。
3、四句教：无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善为恶是格物
王阳明哲学习得之道：
1、克己与为己：真己为主宰，躯壳为真己的具体表现，是良知与私欲的一种呈现；
2、默坐澄心：静坐，默默清除内心的杂念，分辨“真我”（本心真体）和“假我”（习气私欲），存天理（本心、真我），去人欲（私欲习气、假我）
听书小结：
现在许多企业培训多了王阳明修心课程，市面上也神话了王阳明的许多经历和理论，但个人感觉无论是王阳明的默坐，还是禅修、内观、正念，都是自己的的修行，无论前人悟出了什么，如果不消化成自己的，就仅仅是理论。
