人具有独一无二的思考能力，是幸运也是不幸。幸运之处在于，通过思考，人可以真切的感知周遭的世界，体悟生的意义。因为思考，人有了喜怒哀乐愁，籍此而带来的精神世界的充盈使得人生有了别样的意义。不幸之处在于，因为思考，人们又习惯于穷尽一生去找寻生的意义，可是在精神世界里，本无绝对的刻度，寻找意义本身已经没有意义。这样的矛盾伴随人的一生，时不时会突袭人的精神世界，使得为之挣扎。
在永无穷尽的精神世界里，假如人偏执的去寻找某种绝对的意义，唯有崩溃才会是最终的归宿。或许这也正是东方神和西方上帝存在的意义。人们给自己找寻了一个边界，使无尽的精神世界有了主宰。于是便不用再去穷尽思考，而只需按照神或者上帝的旨意。可是，即便是把思想的疆界控制在神或者说上帝的能力之内，人还是穷其一生矛盾着。生而为人，有思考，便总是同外界产生诸多碰撞，人一次次给自己制造藩篱，却又不安的一次一次想要冲出羁绊，周而复始。
走出茹毛饮血，族群杂居的生活。人们开始建立自己的文明。在一项又一项社会规则或者说禁忌后，历史文明便加速向前。伦理，道德，准则，法律，在逐步普适的社会框架下，人汇成一体。到工业社会，这一切达到顶峰。正如工厂流水线上的分明工位，社会对人的规范也明晰到举手投足之间。然而，人非工业品，有思想能力的人们时不时做出反抗。或激进，或消极。嬉皮士运动便是众多反抗行动中的一个爆发性代表。
二战后，坐享战争及战后经济红利的美国迎来持续稳定高速发展时期。也使得美国出现了人类历史上首个中产阶级占绝大多数的社会结构。随之而来的战后一代，含着工业文明的金钥匙出生，终其童年，少年时代沐浴在物质极大丰富的光环之下。到了60年代，这批战后一代纷纷步入自我意识和叛逆意识觉醒期。和父母期许不同，他们不愿意重复父母一代的工作，他们渴望自由与自我。但是他们的态度受到了社会主流的直接忽视。于是在几番抗争下，开始形成嬉皮士的亚文化，并以旧金山为圣地。
在嬉皮士运动中，摇滚、毒品、性成了最为突出的特点。这些我们也能从太多美剧或者电影中看到些许影子。《阿甘正传》《乔布斯传》《老友记》中都有涉及片段。嬉皮士们刻意回避主流文化，从着装到音乐，所有生活方式都想彻底颠覆掉社会加之于他们的既有影响。于是，嬉皮士们退归原始群居生活，并希望通过对传统价值观的突破来恢复本真的自由。宽大松垮衣服是对工业社会职业装及规律生活的否定；摇滚，抽食大麻则极力想达到精神的自由；至于性，则是他们意图摆传统观念加之身体的桎梏。
就整个运动，从萌芽、起势、高潮到形式上的渐无声息。更像是一群青年精力上的集中宣泄。他们通过嬉皮士这一亚文化来对抗主流。但是正如河流遇河道收紧而突增其力，过后便又会回归生命的常态。在60年代末，随着美国经济衰退，加之嬉皮士们年龄的增长，他们又不得不逐渐妥协，回到了他们极力想摆脱的生活大流中。但是，打印在嬉皮士青年时代的印记并没有随着他们形式上的妥协而消散，太多太多的嬉皮士们回到生活中后也并没有忘掉颠覆生活的信念。或许近代美国科技的勃兴就和这一信念有很大的关系。毕竟微软及苹果创始人都曾受倒该运动的影响。他们没一个是传统社会意义上的乖乖男。
《嬉皮士运动》以图文形式成册，展示了嬉皮士们在旧金山群居的状态。其实就照片中显示出来的眼神，似乎还是一种澄澈或是狂躁的迷茫。说是澄澈，因为他们本来就是从最为本真的目的出发，凡此种种只是为了能够找到自己。你听那首标杆歌曲《San Francisco》，是否满是憧憬与澄澈的心魂。说是狂躁，则是他们偶或似乎就要找到自我的歇斯底里感，你看摇滚音乐节看台下的他们。说是迷茫，则是他们也并不能十足的确信是否就能够真正的找到自我。这点也可以从阿甘女友的经历中看出来。他们渴望通过叛逆与否定世俗来找到自己，但是，耗尽精力后却发现并不如愿。生活又要回到它世俗的样子。这里想起米兰昆德拉关于“轻”和“重”的讨论，当嬉皮士们寻找自我时，他们摒弃了世俗的一切，始终会有一种无根感。因“轻”而显得迷茫。
人能思考，幸也因此，不幸也因此。
