在柏拉图的《理想国》里，关于教育，有着非常重视的程度，仅仅从这一方面就可以很好地理解“理想”一词：即防微杜渐，无论是在那一个方面，都要做到真正“以人为本”，全方面为了人的灵魂的塑造而服务。
对于古希腊神话即一切文学里面的内容，只要有腐蚀人的心灵，影响人的行为的，都要禁止掉，而且是从根源处即作者那里。“这些荒诞不经的言行，对于听着是无益的。如果他相信这些坏事神明的子孙过去都做过，那么每个人都会认为自己的恶性没有什么了不起……由于这些理由，我们必须禁止这些故事的流传。否则就要在青年人心中引起犯罪作恶的念头。”对于这样的观念，我们当下人可能会认为，不就是文学虚构故事吗？有必要如此大惊小怪吗？也许，这就是柏拉图书名中的“理想”的含义，对于社会生态、人的心灵与行为的细节性问题，都值得高度重视，不容丝毫敷衍。即便是虚构的神话或是小说也不可忽略：“我们可以把内容与形式——即讲什么和怎样讲的 问题——全部检查一番。”之所以如此，是因为“理想”，或者是要做到如此精细化或者是纯粹化，根本原因是“人从小到老不听模仿，最后成为习惯，而习惯是人的第二天性，影响这人的言语和思想”。我们回顾人的一生，无论是从出生到终老，还是从人的任何某一个阶段性还是某个习性的形成不都是如此吗？难道不是吗？因此，文章中，他们对于人的“模仿”说，“赞成纯粹的对善的模仿。”这就不得不对即便是文学的一切虚构艺术也是如此，否则，就会以小恶成大恶，无论是对于个人还是社会，他们都是极小成大，聚少成多，这是有一个发展变化的过程的。如果你在明白这样一个简单的道理后，还会认为对文学等艺术的态度太过于吹毛求疵吗？还会认为苏格拉底与柏拉图他们的教育理念是太过于“理想”化而可笑吗？
从某种程度而言，这也正式我们当下社会教育对于艺术的不重视，对于社会环境与人的教育生态不够重视的原因，也是我们当下社会现实的状况的根源吧！尤其是在当今网络化、信息化高度发达的时代，各种所谓“创造”鱼目混珠，不但不认真审核梳理明辨是非反而还盲目地胡乱一概称之为“言语创造”，使我们当今的语言生态环境遭受了前所未有的恶化和俗不可耐。我们完全没有注意到这些与我们人的心灵与精神的影响，以及在如此语言生态环境滋生与培育起来的人的道德与行为，他们个体的积累与叠加形成的社会，与当今时代社会文化与道德氛围的巨大改观。而古希腊大哲苏格拉底与柏拉图们，正式从这个角度的如此高度上，来思考“诗教”与人的意义的：“诗歌是由三种东西组成——言辞、曲调、节奏。”逐一考虑应以什么样的“言辞、曲调、节奏”来实现“理想”之教育。因为“美是跟着好节奏的，丑是紧跟着坏节奏的”，而“好言辞，好音调、好风格、好节奏都来自优良的生活状态与精神状态”，之所以如此，是因为“节奏与旋律比起别的事物更容易渗透进人的心灵，爱那里生根发芽。要是一个人从小就收到了正确的教育，就会变得彬彬有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”一个受过好的音乐教育的人就会喜欢“美好的事物”，也会“迎接理性的到来”。同样的道理，“体育教育”也应该如“音乐教育”一样，因为“这两种教育的目的都是为了心灵的发展”。因为在苏格拉底看来：“音乐和体育，是神赐给人类的两种技艺，服务与人类的激情原则和智性原则，用适当的张力来调节这两个原则之间的关系，使之达到和谐，这做的目的不能仅仅只是为了人的灵魂和身体——尽管附带这种效果。”
到此为止，难到你不觉得古希腊苏格拉底与柏拉图两大哲学家是伟大的教育家吗？难道你还只是认为他们是贻笑大方的“理想”家吗？还有就是，难道你从此还能不能看出我们当下的 教育之弊病吗？或者是当下社会之人们的教育与生存环境的“恶源”所在吗？
至此，我以为“理想国”并不只是“理想”，更应该是我们为之奋斗的现实，真有那么一天，那就是人类之福祉！
